كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب العتاق - ج: 2 - ص: 254

يثبت العتق؛ [لأن] (١) بذكر فرج الذَّكر لا يراد به جميع البدن] (٢) في صورة، فلا يكون ذِكر الفرج جامعًا في حق العبد، ويثبت العتق بذكر الجزء الشائع [أيضًا] (٣)، كما إذا قال [نصفكِ أو ثلثكِ حرة، فأما إذا قال] (٤) [يا ابني] (٥) لا يعتق؛ لأنه يراد به استحضار المنادي فلا يراد العتق به قطعًا فلا يعتق، فإذا قال يا حر يعتق، وإن كان استحضار المنادي موجودًا؛ لأنه صريح في إثبات العتق، وإن قال [هذه] (٦) [أختي] (٧) أو قال هذا أخي لا يعتق؛ لأنه يراد به التشريف والإكرام عرفًا فلا يعتق، وروى الحسن (٨) عن أبي حنيفة أنه يعتُق إذا نوى العتق، فأما إذا قال: هذا مولاي أو يا مولاي يعتق، وإن كان لفظ مولاي مشتركًا بين المعتِق والمعتَق لكن في العرف يقال للمعتَق، وإذا قال يا عمي أو قال يا أخي يعتق في ظاهر الرواية.

---

(١) في (ب): "ألا".
(٢) سقط من (أ).
(٣) سقط من: (ش).
(٤) سقط في (خ).
(٥) في (ش): "يا بني".
(٦) في (أ): "هذا".
(٧) في (خ): وإن قال هذه أخي.
(٨) هو الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي، صاحب الإمام أبي حنيفة، قال يحيى بن آدم: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد ولى القضاء بالكوفة ثم استعفى عنه، وكان محبا للسنة وأتباعها حتى لقد كان يكسو مماليكه كما كان يكسو نفسه، قال السمعاني كان عالما بروايات أبي حنيفة وكان حسن الخلق وقال شمس الأئمة السرخسي الحسن بن زياد المقدم في السؤال والتفريع، (توفي سنة ٢٠٤ هـ)، انظر: القرشي، الجواهر المضية، مصدرٌ سابقٌ، (١/ ١٩٤). ورواية الحسن ذكرها الكاساني في بدائع الصنائع، مصدر سابق (ج ٤ / ص ٥٢)، وذكرها السمرقندي في تحفة الفقهاء، مصدر سابق (ج ٢ / ص ٢٥٨).