كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

سورة البقرة - ص: 161

عمرو، وورش وحفص. ووافقهم قالون وهشام، إلا في الباء من ﴿البيوت﴾، وكسر ذلك حمزة. واختلف عن أبي بكر، فروى عبد الباقي عن أبيه فارس بن أحمد عن أبي بكر وعن محمد بن عبد العزيز بن الصبّاح ضمّ الجيم من ﴿جيوبهنّ﴾ وكسر بقية الباب كله كقراءة حمزة، وروى الفارسيّ عن العليمي ضم الجيم من ﴿جيوبهنّ﴾ وكسر بقية الباب. وقرأ بضمّ الغين من ﴿الغيوب﴾ وكسر بقية الباب من بقي وهم ابن كثير والكسائي وابن ذكوان.

٥٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم﴾ [١٩١] بحذف الألف في ثلاثتهنّ من القتل، وقرأ بإثبات الألف فيهنّ من القتال من بقي.

٥٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿فلا رفث ولا فسوق﴾ [١٩٧] بالرفع والتنوين فيهما، وقرأ بالنصب من غير تنوين فيهما من بقي.

٦٠ - واتفقت الجماعة في الوقف على ﴿مرضات الله﴾ [٢٠٧] بالتاء إلا الكسائي فإنه كان يقف بالهاء، وفيها وجه آخر (١) وهو أن الجماعة وقفوا بالهاء إلا حمزة فإنه يقف بالتاء، فاعرفه.

٦١ - قرأ الحرميان والكسائي ﴿ادخلوا في السّلم﴾ [٢٠٨] بفتح السين، وقرأ بكسرها من بقي.

٦٢ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾ [٢١٠] بفتح التاء وكسر الجيم إذا كان معه ﴿الأمور﴾ حيث وقع، وقرأ بضمّ التاء وفتح الجيم من بقي.

٦٣ - قرأ نافع ﴿حتّى يقول﴾ [٢١٤] برفع اللام من الفعل، وقرأ بنصبها من

---

(١) من طريق الحرز أن الكسائي يقف بالهاء والباقون بالتاء. «إرشاد المريد» (ص ١٩٦).