كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

سورة البقرة - ص: 163

٧٣ - قرأ الحرميان وأبو بكر والكسائي ﴿وصيّة﴾ [٢٤٠] بالرفع، ونصب التاء من بقي.

٧٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿فيضاعفه﴾ [٢٤٥] بفتح الفاء هنا، وفي الحديد [١١] ورفع الفاء من بقي. وشدد العين من ﴿فيضاعفه﴾ [٢٤٥]. و ﴿مّضاعفة﴾ [آل عمران: ١٣٠] و ﴿يضاعفها﴾ [النساء: ٤٠] وما تصرف منه ابن كثير وابن عامر، وأثبت الألف وخفّف العين في ذلك كله أجمع من بقي. وخلاف الأحزاب [٣٠] يذكر في موضعه إن شاء الله.

٧٥ - روى الفارسي ﴿يقبض ويبسط﴾ [٢٤٥] وفي الأعراف ﴿بصطة﴾ [٦٩] عن أبي عمرو إلا من طريق شجاع وابن مجاهد عن قنبل وهشام وحفص وخلف بالسّين فيهما، ولا خلاف في ﴿بسطة﴾ [البقرة: ٢٤٧] ها هنا أنّها بالسّين.

وقال عبد الباقي: كما روى الفارسيّ إلا أنّه ذكر في روايته عن خلف أنّه قال:

لا أبالي كيف قرأت بالسّين أو بالصّاد، وبالصّاد قرأ خلاد. وقد ذكرت ﴿بسطة﴾ ها هنا أنها بالسين، ولا خلاف في ذلك، وأنّ الخلاف في ﴿بصطة﴾ (١) في [الأعراف:

٦٩] مثل الخلاف في ﴿ويبسط﴾ (٢) ها هنا، فاعرفه.

٧٦ - قرأ نافع ﴿عسيتم﴾ [٢٤٦] بكسر السّين، ومثله في سورة محمد ﷺ [٢٢] وفتحها من بقي.

٧٧ - قرأ الحرميان وأبو عمرو ﴿غرفة﴾ [٢٤٩] بفتح الغين، وضمّ الغين من

---

(١) وقد قرأه من الحرز نافع والبزى وابن ذكوان وشعبة والكسائي وخلاد بخلف عنه بالصاد والباقون بالسين وما ذكره الشاطبى أن لابن ذكوان وجهان ليس من طريقه وليس له سوى الصاد «البدور الزاهرة» (ص ١٨٨).
(٢) أما موضع البقرة قرأه - قنبل وأبو عمرو وهشام وحفص وخلف عن حمزة بالسين - ونافع والبزى وشعبة والكسائى بالصاد - وابن ذكوان وخلاد بالسين والصاد - الإرشادات الجلية ٨٦ البدور الزاهرة ١٠٧.