كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

سورة البقرة - ص: 164

بقي.

٧٨ - قرأ نافع ﴿دفع الله﴾ [٢٥١] بكسر الدّال وألف بعد الفاء، ومثله في سورة [الحج: ٤٠]، وبفتح الدّال وسكون الفاء من غير ألف قرأ من بقي.

٧٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لاّ بيع فيه ولا خلّة ولا شفاعة﴾ [٢٥٤] وفي إبراهيم ﴿لاّ بيع فيه ولا خلال﴾ [٣١] وفي الطور ﴿لاّ لغو فيها ولا تأثيم﴾ [٢٣] بالنصب فيهنّ من غير تنوين، وبالتنوين والرفع فيهنّ قرأ من بقي.

٨٠ - قرأ نافع ﴿أنا أحيي﴾ [٢٥٨] بإثبات الألف بعد النون من ﴿أنا﴾ في الوصل إذا كان بعد الألف همزة مفتوحة أو مضمومة وذلك في اثني عشر موضعا.

أولهنّ ما ذكرت، وفي الأنعام ﴿وأنا أوّل المسلمين﴾ [١٦٣]، وفي الأعراف ﴿وأنا أوّل المؤمنين﴾ [١٤٣]، وفي يوسف ﴿أنا أنبّئكم﴾ [٤٥] ﴿أنا أخوك﴾ [٦٩]، وفي الكهف ﴿أنا أكثر﴾ [٣٤]، ﴿أنا أقلّ﴾ [٣٩]، وفي النمل ﴿أنا آتيك﴾ [٤٠]، وفي المؤمن ﴿وأنا أدعوكم﴾ [٤٢]، وفي الزخرف ﴿فأنا أوّل العابدين﴾ [٨١]، وفي الممتحنة ﴿وأنا أعلم بما أخفيتم﴾ [١]، ولا خلاف في الوقف للجميع أنه بألف.

٨١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لم يتسنّه وانظر﴾ [٢٥٩] بحذف الهاء في الوصل، وأثبتها الجميع في الوقت.

٨٢ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ﴿كيف ننشزها﴾ [٢٥٩] بالزاي، وقرأها بالراء من بقي.

٨٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قال أعلم أنّ الله﴾ [٢٥٩] بوصل الألف (١)، وجزم الميم، وقطع الألف ورفع الميم من بقي.

---

(١) وحالة البدء بكسر همزة الوصل بخلاف قوله تعالى سعيا واعلم «سراج القارئ» (ص ١٦٥).