كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة النساء - ص: 179

ففتح الياء منه حيث وقع الحرميان وأبو عمرو وأبو بكر، وكسر الياء من بقي.

١٢ - قرأ الكسائي ﴿والمحصنات﴾ [٢٤] و ﴿محصنات﴾ بكسر الصاد حيث وقع إلاّ الأول من هذه السورة قوله ﷿: ﴿والمحصنات من النّساء﴾ [٢٤].

فإنه فتح الصّاد، وقرأ بفتح الصّاد في جميع القرآن من بقي، ولا خلاف بين القراء في كسر الصّاد من قوله ﴿محصنين﴾ [٢٤] بياء ونون.

١٣ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿وأحلّ لكم﴾ [٢٤] بضمّ الهمزة، وكسر الحاء، وفتحهما من بقي.

١٤ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿فإذا أحصنّ﴾ [٢٥] بفتح الهمزة والصّاد، وقرأ من بقي بضمّ الهمزة وكسر الصّاد.

١٥ - قرأ الكوفيون ﴿إلاّ أن تكون تجارة﴾ [٢٩] نصبا، ورفعها من بقي.

١٦ - قرأ نافع ﴿مّدخلا﴾ [٣١] بفتح الميم، ومثله في الحج [٥٩]، وضمّ الميم فيهما من بقي.

١٧ - قرأ ابن كثير والكسائي ﴿واسألوا﴾ (١) [٣٢] و ﴿فاسئل﴾ [يونس:

٩٤] بغير همزة مع فتح السين وفي جميع القرآن إذا كان قبل السين واو أو فاء، وكان الأمر للمواجهة به، وقرأ بالهمز وسكون السين في ذلك أجمع من بقي.

١٨ - قرأ أهل الكوفة ﴿والّذين عقدت﴾ [٣٣] بغير ألف، وقرأ بألف بعد العين من بقي.

١٩ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بالبخل﴾ [٣٧] بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد [٢٤]، وضمّ الياء وأسكن الخاء من بقي.

---

(١) ذكر صاحب «إبراز المعاني» أن النقل لا يكون إلا في فعل الأمر نحو فسل الذين وذلك أن يكون قبله واو أو فاء. «سراج القارئ» (ص ١٢٣). و «إبراز المعاني» (ص ٤١٦).