كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة يونس ﵇ - ص: 213

من بقي (١).

٦ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿عمّا يشركون﴾ [١٨] بالتاء المعجمة الأعلى ها هنها وفي النحل موضعان [١، ٣] وفي الروم رأس الأربعين [٤٠] فيها، وقرأ بياء فيهن من بقي.

٧ - قرأ ابن عامر ﴿هو الّذي يسيّركم﴾ [٢٢] بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين مضمومة من النشر، وقرأ بياء مضمومة بعدها سين مفتوحة، بعدها ياء مشدّدة مكسورة من التسيير من بقي.

٨ - وروى حفص ﴿مّتاع الحياة الدّنيا﴾ [٢٣] بنصب العين، وقرأ برفعها من بقي.

٩ - قرأ ابن كثير والكسائيّ ﴿قطعا﴾ [٢٧] بسكون الطاء، وقرأ بفتحها من بقي.

١٠ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿هنالك تبلو﴾ [٣٠] بتاءين معجمتي الأعلى، وقرأ بتاء وباء من بقي من البلوى.

١١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿حقّت كلمت﴾ [٣٣] جماعا ها هنا وفي آخرها (٢) [٩٦] وفي الطول (٣) [٦]، وقرأ بغير ألف على التوحيد فيهنّ من بقي.

١٢ - مسألة: ﴿أمّن لاّ يهدّي﴾ [٣٥] تفرّد أبو بكر بكسر الياء، وتفرّد عاصم بكسر الهاء، وأسكن الهاء حمزة والكسائيّ وقالون (٤) وفتحها من بقي. وخفّف الدّال

---

(١) وسيأتي موضع القيامة.
(٢) أي قوله تعالى: إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون [يونس] ينظر «سراج القارئ» (ص ٢١٤).
(٣) أي قوله تعالى: وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا.
(٤) ومن الحرز له وجه آخر وهو الاختلاس ومثله أبو عمرو. فصار لهما وجهان: الأول فتح الياء والهاء