كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة يونس ﵇ - ص: 214

حمزة والكسائيّ، وشدّدها من بقي، وروى عبد الباقي عن اليزيدي اختلاس حركة الهاء وهو إضعاف الصوت بها.

١٣ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿ولكنّ النّاس﴾ [٤٤] بتخفيف النون من ﴿ولكنّ﴾ وكسرها ورفع ﴿النّاس﴾، وقرأ بفتح النون مع تشديدها، ونصب ﴿النّاس﴾ من بقي.

١٤ - وروى ورش ﴿آلآن وقد كنتم﴾ [٥١] ﴿آلآن وقد عصيت﴾ [٩١] بإلقاء حركة الهمزة على اللام على أصله، ووافقه أبو نشيط عن قالون في الموضعين (١) ورواه عبد الباقي عن الحلواني طريق أبي عون كذلك ها هنا حسب، وقرأ بهمزة من غير إلقاء حركتها من بقي.

١٥ - قرأ ابن عامر ﴿خير مّمّا يجمعون﴾ [٥٨] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي، ولا خلاف في قوله ﴿فبذلك فليفرحوا﴾ [٥٨] أنّه بياء معجمة الأسفل.

١٦ - قرأ الكسائيّ ﴿وما يعزب عن رّبّك﴾ [٦١] بكسر الزاي، ومثله في سورة سبأ [٣]، وقرأ بضمّ الزاي في الحرفين من بقي.

١٧ - قرأ حمزة ﴿ولا أصغر﴾، ﴿ولا أكبر﴾ [٦١] برفع الراء فيهما، وقرأ بالنصب فيهما في الحرفين من بقي.

١٨ - قرأ العليميّ عن أبي بكر ﴿وتكون لكما﴾ [٧٨] بياء (٢) معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.

١٩ - قرأ أبو عمرو ﴿ما جئتم به السّحر﴾ [٨١] بالمدّ والهمز على الاستفهام،

---

(٤) وتشديد الدال. والثاني كذلك إلا أنه باختلاس الهاء. ينظر «سراج القارئ» (ص ٢٤٤).
(١) وفيهما تفصيل طويل لورش وقالون. ينظر «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٥١) وما بعدها.
(٢) من الحرز قرأ شعبة بالتاء قولا واحدا كبقية القراء ينظر «سراج القارئ» (ص ٢٤٤) وما بعدها و «إرشاد المريد» (ص ٢١٩).