كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الكهف - ص: 245

بمضي المجيء، وكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وقرأ ممدودا بمعنى الإعطاء من بقي.

٣٩ - قرأ حمزة وأبو بكر (١) ﴿آتوني زبر﴾ [٩٦] بهمزة ساكنة غير ممدودة (٢) بمعنى المجيئ وقرأ بالمد فيها بمعنى الإعطاء من بقي.

٤٠ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿بين الصّدفين﴾ [٩٦] بفتح الصّاد والدّال، وروى أبو بكر بضمّ الصّاد وسكون الدّال، وقرأ من بقي مثله غير أنهم ضمّوا (٣) الدّال.

٤١ - قرأ حمزة ﴿فما اسطاعوا﴾ [٩٧] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف من بقي.

٤٢ - قرأ الكوفيون ﴿دكّاء﴾ [٩٨] بالمد والهمز وقرأ بالتنوين من غير همز من بقي.

٤٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قبل أن تنفد﴾ [١٠٩] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.

وفيها تسع ياءات إضافة وسبع محذوفات

قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿ربّي أعلم﴾ [٢٢] ﴿بربّي أحدا﴾ [٣٨] و ﴿ربّي أن يؤتيني﴾ [٤٠] ﴿بربّي أحدا﴾ [٤٢] بفتح الياء في أربعتهنّ.

قرأ نافع ﴿ستجدني إن شاء الله﴾ [٦٩] بفتح الياء.

---

(١) وفي الحرز لشعبة وجه آخر وهو قطع الهمزة ومدها كبقية القراء غير حمزة وبه قرأ الداني عن أبي الحسن. ينظر «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣) و «سراج القارئ» (ص ٢٨٣).
(٢) وصلا فقط أما حالة البدء فبكسر همزة الوصل وإبدال الهمزة التي هي فاء الكلمة ياء ساكنة. ينظر «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و «سراج القارئ» (ص ٢٨٣).
(٣) بضم الصاد والدال. «إرشاد المريد» (ص ٢٤٣). و «سراج القارئ» (ص ٢٨٢). و «الإرشادات الجليلة» (ص ٣٢٦).