كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة طه - ص: 253

١٦ - قرأ حمزة ﴿لاّ تخاف دركا﴾ [٧٧] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها من بقي.

١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قد أنجيناكم﴾ [٨٠] ﴿وواعدناكم﴾ [٨٠] ﴿ما رزقناكم﴾ [٨١] بتاء مضمومة من غير نون ولا ألف في ثلاثتهنّ، وقرأ بنون وألف من غير تاء في جميع ما ذكرت من بقي. فأمّا الألف التي بين الواو والعين فقد ذكرت من حذفها في سورة البقرة [٥١].

١٨ - قرأ الكسائي ﴿فيحلّ عليكم﴾ [٨١] بضمّ الحاء ﴿ومن يحلل﴾ [٨١] بضمّ اللاّم الأولى، وقرأ بكسر الحاء من الحرف الأول، واللاّم الأولى من الحرفين الثاني من بقي.

١٩ - قرأ نافع وعاصم ﴿بملكنا﴾ [٨٧] بفتح الميم، وضمها حمزة والكسائي، وكسرها من بقي.

٢٠ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿حمّلنا﴾ [٨٧] بفتح الحاء والميم مع تخفيف الميم، وقرأ بضمّ الحاء وكسر الميم مع تشديدها من بقي.

٢١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بما لم يبصروا به﴾ [٩٦] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.

٢٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لّن تخلفه﴾ [٩٧] بكسر اللاّم، وفتحها من بقي.

٢٣ - قرأ أبو عمرو ﴿ينفخ﴾ [١٠٢] بنون مفتوحة ورفع الفاء، وقرأ بياء

---

(٣) في قوله: «وفي الكل كسر الهاء بان لسانه … بخلف … » (١٦٢) وقد منع بعضهم الاختلاس واقتصر على الصلة وهذا هو المقروء به من طريق الحرز. ينظر «سراج القارئ» ص ٤٧، و «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٤٨). و «البدور الزاهرة» ص ٢٩٤ و «الإرشادات الجلية» (ص ٣٤٢).