كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الزمر - ص: 295

ضمة الهاء مثل من بقي، بضمّ الهاء من غير صلة (١).

٢ - قرأ الحرميّان وحمزة ﴿أمّن هو قانت﴾ [٩] بتخفيف الميم، وشدّدها من بقي.

٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿سلما﴾ [٢٩] بألف بعد السّين وكسر اللام بعد الألف، وقرأ بفتح اللام من غير ألف قبلها من بقي.

٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بكاف عبده﴾ [٣٦] بألف على الجمع، وقرأ بغير ألف على التوحيد من بقي، ومن وحّد فتح العين وأسكن الباء، ومن جمع كسر العين وفتح الباء.

٥ - قرأ أبو عمرو ﴿كاشفات ضرّه … رحمته﴾ [٣٨] بتنوين ﴿كاشفات﴾ و ﴿ممسكات﴾ ونصب ﴿ضرّه﴾ و ﴿برحمة﴾. وقرأ بحذف التنوين من ﴿كاشفات﴾ و ﴿ممسكات﴾ وخفض ﴿ضرّه﴾ و ﴿رحمته﴾ على الإضافة من بقي.

٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿التي قضى عليها الموت﴾ [٤٢] بضمّ القاف وكسر الضّاد وياء مفتوحة، ﴿الموت﴾ رفعا، وقرأ بفتح القاف والضّاد وقلب الياء ألفا ونصب ﴿الموت﴾ من بقي.

٧ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿بمفازتهم﴾ [٦١] بإثبات ألف بين الزاي

---

(١) من الحرز وخلاصة القول أن فيها خمس مراتب الأولى: لنافع وعاصم وحمزة: باختلاس ضمة الهاء.
الثانية: لابن كثير، وابن ذكوان والكسائي بالإشباع. الثالثة: للسوسي بالإسكان. الرابعة: لدوري أبي عمرو بالإسكان والضم مع الصلة. الخامسة: لهشام بالإسكان والضم من غير صلة. هذا ما يؤخذ له من الشاطبية ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان لهشام ليس من طريق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحا عنه. وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الاختلاس. قال الشاطبي: «وإسكان يرضه يمنه لبس طيب بخلفهما والقصر فاذكره نوفلا. له الرحب» (١٦٤ - ١٦٥). نصه في «الإرشادات الجلية» (ص ٤٧٦) وينظر «سراج القارئ» (ص ٤٧).