كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الزمر - ص: 296

والتاء على لفظ الجمع، وقرأ بحذف الألف على التوحيد من بقي.

٨ - قرأ ابن عامر ﴿تأمرونّي﴾ [٦٤] بنونين ظاهرتين الأولى مفتوحة (١)، والثانية مكسورة، وقرأ بنون واحدة مكسورة من بقي، وخففها نافع وشدّدها من بقي.

وفيها خمس ياءات إضافة ومنونتان ومحذوفة.

قرأ نافع ﴿إنّي أمرت﴾ [١١] بفتح الياء.

وقرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿إنّي أخاف﴾ [١٣] بفتح الياء.

قرأ حمزة ﴿إن أرادني الله﴾ [٣٨] ساكنة الياء.

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿قل يا عبادي الّذين أسرفوا﴾ [٥٣] ساكنة الياء.

قرأ الحرميّان ﴿تأمرونّي أعبد﴾ [٦٤] بفتح الياء.

وأمّا المنونتان

قوله: ﴿هاد﴾ [٢٣] و ﴿هاد﴾ [٣٦] وقف عليهما قنبل (٢) في رواية بكّار بياء.

وأمّا المحذوفة

فقوله: ﴿فبشّر عباد (١٧) الّذين﴾ [١٧] فروى السّوسي في رواية ابن حبش وشجاع عن أبي عمرو إثبات الياء وفتحها (٣)، وحذفها من بقي. ولا خلاف في الوقف أنّه بغير ياء.

---

(١) ومخففة. «إبراز المعاني» (ص ٦٧٠).
(٢) وفي الحرز أثبت الياء ابن كثير «الإرشادات الجلية» (ص ٤٧٧). و «سراج القارئ» (ص ٢٦٤).
(٣) قال صاحب إبراز المعاني. وأما قوله تعالى: فبشر عباد الذين يستمعون فأثبتها وصلا ووقفا السوسي. وفتحها في الوصل. هذا على رأي الشاطبي. وأما صاحب التيسير فعدها في ياءات الإضافة، فلهذا قال الشاطبي: «مع يا عبادي فحصلا» فزاد حرف الندا وهو يا ليميز بينهما. «إبراز المعاني» (ص ٦٧٠).