الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

١٨ - ٣٠ - سائر الرواة المقلين، عن أبي هريرة - من الموقوف على أبي هريرة - ج: 3 - ص: 556

وهذا في الموطأ موقوفٌ عن أبي هريرة (١)، ومِن النَّاسِ مَن رَفَعَه عن مالكٍ، ولَا يَصِحُّ وسمعه عنه (٢).

رُوي معناه عن أبي هريرة مرفوعًا، رَوى عاصمُ بنُ بَهْدَلَة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أُوقِدَ على النَّارِ ألف سنةٍ حتىِ احمَرَّت، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألف سنةٍ حتى ابيضَّت، ثم أُوقِد عليها ألف سنَةٍ حتَّى اسْوَدَّت، فهي سوداءُ مُظلِمَةٌ". خَرَّجه الترمذي مرفوعًا، وقال: "الموقوفُ أصَحُّ" (٣).

---

(١) انظر الموطأ برواية:
أبي مصعب الزهريّ (٢/ ١٧٣) (رقم: ٢٠٩٩)، وسويد بن سعيد (ص: ٦٠١) (رقم: ١٤٧١)، وابن بكير (ل: ٢٧٠/ أ -نسخة الظاهرية-)، وابن القاسم وابن وهب كما في الجمع بين روايتيهما (ل: ١٢٩/ ب).
(٢) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ١٥٥) (رقم: ٤٨٥) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى عن مالك به مرفوعًا.
وإبراهيم بن المنذر الحزامي قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن".
التقريب (رقم: ٢٥٣).
ولعله أخطأ في رفع الحديث عن معن.
وذكر الدارقطني أن ابن أبي بكير رفعه أيضا عن مالك، ثم قال: "والصحيح موقوف". العلل (١٠/ ٨٣).
قلت: وابن أبي بكير هو يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان، ثقة كما في التقريب (رقم: ٧٥١٦)، وذكره الخطيب في الرواة عن مالك (ل: ١٥/ أ -مختصر العطار-).
ولم يورد ابن عبد البر هذا الحديث في التمهيد ولا الجوهري في مسند الموطأ، وهو على شرطهما؛ لأنَّ مثله -وإن لم يرفعه أبو هريرة- لا يقال بالرأي.
قال الباجيّ: "ومثل هذه لا يعلمها أبو هريرة إلا بتوقيف، والله أعلم وأحكم". المنتقى (٧/ ٣١٩).
وقال ابن عبد البر: "حديث مالك عن عمّه موقوف عن أبي هريرة، ومعناه مرفوع؛ لأنَّه لا يُدرك مثله بالرأي، ولا يكون إلا توقيف". الاستذكار (٢٧/ ٣٩٠).
(٣) أخرجه الترمذي في السنن كتاب: صفة جهنّم، بابٌ (٤/ ٦١٢) (رقم: ٢٥٩١)، وابن ماجه في السنن كتاب: الزهد، باب: صفة النار (٢/ ١٤٤٥) (رقم: ٤٣٢٠)، وابن أبي شيبة في المصنف =