الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

٩٠ - مسند عائشة بنت أبي بكر الصديق - ١٣ - أم محمد بن ثوبان، عن عائشة - ج: 4 - ص: 167

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= إسحاق، عن سعيد بن أبي كرب وعبد الله بن مرثد، عن جابر بن عبد الله، به.
ويزيد بن عطاء ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال عنه ابن حجر: "لين الحديث"، لكنه توبع.
انظر: تهذيب الكمال (٣٢/ ٢١٠)، والتقريب (رقم: ٧٧٥٦).
وأما حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص فهو مما اتفق عليه الشيخان. انظر: صحيح البخاري كتاب: الوضوء، باب: غسل الأعقاب (١/ ٧٣، ٧٤) (رقم: ١٦٣، ١٦٥)، وصحيح مسلم، كتاب: الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما (١/ ٢١٤، ٢١٥) (رقم: ٢٤١، ٢٤٢). وحديث عبد الله بن الحارث الزبيدي، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٨٤) (رقم: ١٦٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٨)، والطبراني في المعجم الكبير (كما في المجمع ١/ ٢٤٠)، والدارقطني في السنن (١/ ٩٥)، والحاكم (١/ ١٦٢)، وصححه ووافقه الذهبي. والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٧٠) كلهم من طريق الليث عن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء أنه سمع النبي ﷺ يقول: "ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار".
إسناده صحيح، قال ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٢٥٣): "وأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة، وحديث عبد الله بن الحارث بن جزء".
وقد أخرج هذا الحديث أيضًا أحمد (٤/ ١٩١) والحارث بن أبي أسامة (١/ ٢١٦) (رقم: ٧٩ - بغية الباحث-)، من طريق عبد الله بن لهيعة، ثناء حيوة بن شريح، عن عقبة، عن عبد الله بن الحارث به.
وإسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، لكن تقدّم له متابع من قبل الليث.
وكذا تابعه عبد الله بن وهب عند أحمد (٤/ ا ١٩) موقوفًا ولم يرفعه لكنه في حكم الرفع؛ لأن التواعد بالنار ونحو ذلك مما لا مجال للنظر فيه.
وأما حديث معيقيب فقد أخرجه أحمد (٣/ ٤٢٦) و (٥/ ٤٢٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٥٠) (رقم: ٨٢٢) وابن قانع في معجم الصحابة (٣/ ١٢٨) من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب قال: قال رسول الله ﷺ: "ويل للأعقاب من النار".
قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٠): "رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه أيوب بن عتبة، والأكثر على تضعيفه، والأمر كما قال الهيثمي؛ فإن أيوب بن عتبة وهو اليمامي ضعفه أكثر النقاد إلا ما ورد عن الإمام أحمد أنه قال: "ثقة"، إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير". ويؤيّد قول الإمام أحمد من أنه لا يقيم حديث يحيى ما ورد في العلل لابن أبي حاتم (١/ ٧٣) أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال: "إنما هو عن يحيى عن سالم سبلان عن عائشة" كما تقدم ذلك عند مسلم. =