الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

باب: العين - ٣٦ - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - ج: 2 - ص: 475

وروى أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: "الشهرُ يكون تسعًا وعشرين ويكون ثلاثين". خَرَّجه النسائي (١).

---

= وحديث أم سلمة: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الصوم (٢/ ٥٨٨) (رقم: ١٩١٠)، وفي النكاح، باب: هجر النبي ﷺ نساءه في غير بيوتهن (٦/ ٤٨٢) (رقم: ٥٢٠٢).
ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٦٤) (رقم: ١٠٥٥).
(١) أخرجه النسائي في السنن (٤/ ١٣٩) من طريق علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة به.
والإسناد ظاهره الصحة لثقة رواته، إلا أنه تُكلّم في رواية علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، والراجح أنَّ روايته عنه صحيحة، وهو في الطبقة الثانية من أصحابه كما في تاريخ ابن معين (٤/ ١٨٠ - رواية الدوري-)،
وانظر: الثقات الذين ضعّفوا في بعض شيوخهم (ص: ١٤١).
وقد خولف علي بن المبارك في إسناده ومتنه:
فرواه الإِمام مسلم في صحيحه (٢/ ٧٦٠) (رقم: ١٠٨٠) من طريق شيبان بن عبد الرحمن.
والنسائي في السنن (٤/ ١٣٤)، وفي الكبرى (٢/ ٧٤) (رقم: ٢٤٤٩)، وأحمد في المسند (٢/ ٤٠)، والطحاوي في شرح المعاني (٣/ ١٢٣) من طريق معاوية بن سلاّم، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن ابن عمر مرفوعًا: "الشهر تسع وعشرون"، وليس فيه أنه يكون ثلاثين.
وشيبان بن عبد الرحمن قال عنه أحمد: "ثبت في كل المشايخ". وقال أيضًا: "ثبت في يحيى بن أبي كثير". الجرح والتعديل (٤/ ٣٥٦).
وقال ابن معين: "ثقة في كل شيء". سؤالات الدارمي (رقم: ٥٦).
وانظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٥٩٤).
ومعاوية بن سلاّم ثقة كما في التقريب (رقم: ٦٧٦١).
وقد جاء عن ابن عمر ما يدل أنَّ الشهر يكون تسعًا وعشرين ويكون ثلاثين.
أخرج مسلم في صحيحه (٢/ ٧٦١) (رقم: ١٠٨٠) عن ابن عمر يحدّث عن النبي ﷺ قال: "إنا أمّة أميّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا -وعقد الإبهام في الثالثة- والشهر هكذا وهكذا وهكذا" يعني تمام ثلاثين.
وعلى هذه الرواية يكون تأويل حديثه "الشهر تسع وعشرون" أنه محمول على الأكثر الأغلب، أو أنَّ اللام للعهد والمراد شهر بعينه. انظر: التمهيد (١٧/ ٨٠)، الفتح (٤/ ١٤٧).