كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة

الكتاب الرابع في ذكر الجنة وصفاتها، وذكر نعيمها ولذاتها - ج: 3 - ص: 938

قال المخالف: فلو كانت الجنةُ مخلوقةً مفروغًا منها لم تكن قيعانًا، ولم يكن لهذا الغراس معنى وقد قال تعالى حاكيًا عن امرأة فرعون أنَّها قالت: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} [التحريم: ١١] ومحال أن يقولَ قائلٌ: لِمَنْ نسجَ ثوبًا أو بنى له بيتًا: انسجْ لي ثوبًا، وابن لي بيتًا. وأصرح من هذا قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من بنى للهِ مسجدًا بنى اللهُ له بيتًا في الجنةِ" متَّفقٌ عليه (١). وهذه جملة مركبة من شرطٍ وجزاء تقتضي وقوع الجزاء بعد الشرط بإجماع أهْل العربيَّة وهذا ثابت عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - من رواية عثمان بن عفَّان، وعلي بن أبي طالب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعمرو بن عنبسة رَضي اللهُ عَنْهُم.

قال المخالف: وقد جاءت آثارٌ بأنَّ الملائكةَ تغرس فيها، وتبني للعبدِ ما دام يعمل فإذا فتر فترت الملائكةُ عن العملِ. قال: وقد روى ابن حبان في صحيحه، والإمام أحمد في مسنده من حديث أبي موسى

---

(١) من رواية عثمان بن عفَّان البُخاريّ (٤٥٠)، ومسلم (٥٣٣)، وجاء من رواية عمر بن الخطاب عند ابن أبي شيبة (١/ ٣١٠)، وابن خزيمة (٧٣٥)، وأحمد (١/ ٢٠، ٥٣)، وعلي عند ابن ماجة (٧٣٧، وجابر عند ابن ماجة (٧٣٨)، وابن خريمة (١٢٩٢) والطحاوي في "مشكل الآثار" (١/ ٤٨٦)، وابن عباس عند أحمد (١/ ٢٤١)، والطيالسي (٢٦١٧)، والبزار (٤٠٢)، وجاء من رواية عمرو بن عبسة عند أحمد (٤/ ٣٨٦)، والنَّسائيُّ (٢/ ٣١). ومن رواية أنس عند التِّرمذيُّ (٣١٩)، وأبي ذر عند ابن أبي شيبة (١/ ٣٠٩، ٣١٠)، والطيالسي (٤٦١)، والبزار (٤٠١). ومن رواية أبي بكر وأبي أمامة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وواثلة بن الأسقع، وغيرهم.