كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام

١١ - باب الأذان - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 425

[رابعها] (١): "يشفع" بفتح أوله وثالثه معناه يأتي به مثنى، وهذا مجمع عليه اليوم، وحُكي في إفراده خلاف عن بعض السلف، وأسقط مالك (٢) التكبير في أوله، وجعله مثنى، والترجيع ثابت في بعض نسخ مسلم من حديث أبي محذورة (٣). وهو المشهور أيضًا في حديث عبد الله بن زيد.

وقال أبو حنيفة: هو خمس عشرة بإسقاط الترجيع (٤).

وحكى الخرقي عن أحمد (٥): أنه لا يرجع.

---

(١) في ن ب (الرابع).
(٢) المدونة الكبرى (١/ ٥٧).
(٣) مسلم (٣٧٩)، ولكن فيه تثنية التكبير وهو في غير مسلم أربع مرات: الله أكبر. انظر: الأوسط لابن المنذر (٣/ ١٤)، وسنن أبي داود معالم (١/ ٢٧٣)، وابن ماجه (٧٠٩)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٣).
قال القاضي عياض -رحمه الله- ذكره في إكمال إكمال المعلم (٢/ ١٣٤): ووقع في بعض طرق الفارسي في صحيح مسلم أربع مرات.
الترجيع: هو العود إلى الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد قولهما مرتين بخفض الصوت.
(٤) انظر: المبسوط (١/ ١٢٩)، وفتح القدير لابن الهمام (١/ ٢٤١).
(٥) انظر: المغني (٢/ ٥٦).
فائدة: ويحتمل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمر أبا محذورة بذكر الشهادتين سرًا، ليحصل له الإِخلاص بهما، فإن الإِخلاص في الإِسرار بهما أبلغ من قوله إعلانًا للإِعلام، وخص أبا محذورة بذلك، لأنه لم يكن مقرًا بهما حينئذ، فإن في الخبر أنه كان مستهزئًا يحكي أذان مؤذن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوته، فدعاه، فأمره بالأذان، قال: ولا شيء عندي أبغض من النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا مما يأمرني به، فقصد النبي - صلى الله عليه وسلم - نطقه بالشهادتين سرًا =