كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام

١١ - باب الأذان - الحديث الثالث - ج: 2 - ص: 468

[وأما] (١) ابن الجوزي فقال في "جامع المسانيد" عقب حديث أنيسة [هكذا] (٢) رووه كأنه مقلوب إنما هو "إن بلالًا ينادي بليل".

قلت: وحديث ابن عمر (٣) "أن بلالًا أذن بليل فنهاه [عليه السلام] " (٤) فضعيف، ضعفه ابن المديني وأبو داود، كما نقله عنهما صاحب الإِقليد.

السابع عشر: "الباء" في "بليل" بمعنى "في" وهو أحد معانيها، ومنه زيد بالبصرة أي فيها هذا في ظرف المكان، وذاك ظرف

الزمان.

الثامن عشر: قوله: "فكلوا واشربوا" (٥) إلى آخره، اعلم أن أكل، ومر، وأخذ، ثلاثتها حذفت العرب في الأمر همزاتها على

---

(١) في ن ب (فأما).
(٢) في الأصل (هكذا)، وما أثبت من ن ب.
(٣) أبو داود معالم السنن (١/ ٢٨٦)، والترمذي (٢/ ٣٩٤)، والبيهقي (١/ ٣٨٣). قال ابن حجر -رحمنا الله وإياه- في فتح الباري (٢/ ١٠٣): فقد ذكر أن الحفاظ اتفقوا على أن حمادًا أخطأ في رفعه، وأن الصواب وقفه على عمر بن الخطاب وأنه هو الذي وقع له ذلك مع مؤذنه وأن حمادًا انفرد برفعه ... إلخ. اهـ. كلامه أيضًا كلام المنذري في مختصر السنن (١/ ٢٨٦، ٢٨٧)، انظر ت (٥)] (٤٥٥) ضعفه البيهقي في السنن، وضعفه النووي في المجموع (٣/ ٨٩). وانظر: كلام ابن التركماني في الجوهر النقي (١/ ٣٨٣، ٣٨٤).
(٤) في ن ب (عليه الصلاة والسلام).
(٥) في ن ب زيادة (حتى تسمحوا).