كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام

٧٩ - باب اللباس - الحديث الرابع - ج: 10 - ص: 239

أبي داود" (١) عن علي رضي الله عنه أنها ثياب من الشام أو من مصر مضلعة فيها أمثال الأترج.

ومنهم من جعل السين مبدلة من الزاي وتكون بمعنى القزي المنسوب إلى القز، وهو رديء الحرير.

وقيل: إنها ثياب كتان مخلوط بحرير.

التاسع عشر: اللبس بضم اللام مصدر لبست الثوب ألبس بكسر الباء في الماضي وفتحها في المستقبل، وأما "اللبس" بكسر اللام فهو ما يلبس ولِبس الكعبة والهودج هو ما عليهما من لباس.

وأما "اللبس": بالفتح فمصدر لبست الأمر ألبَسَ بفتح الماضي وكسر المستقبل.

[الثامن عشر:] (٢) الحرير، والديباج تقدم الكلام عليهما في الباب.

و"الإستبرق" بكسر الهمزة غليظ الديباج فارسي معرب، قاله الجواليقي (٣) قال وأصله إسْتَفْرَهْ. قال ابن دريد (٤): وإسْتَرْوَهْ ونقل

من العجمية إلى العربية، ويصغر على أُبَيْرِق، وبكسر على أَبَارِق

---

(١) سنن أبي داود (٤٢٢٥)، وأيضًا في مسلم (٢٠٧٨)، ولكنها مبهمة "فيها شيبة كذا"، ووصل ما علقه البخاري في التغليق (٥/ ٦٥).
(٢) في ن هـ (العشرون).
(٣) المعرب (١٠٨).
(٤) المحكم (٣/ ٥٠٢)، قال المعلق على المعرب وليد، وأنه تصحيف، والصواب (إستوره)، كما في الفهلوية، والقاف في الكلمة المعربة تمثل الكاف الفهلوية. اهـ.