كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

باب: القصاص - الرابعة: في القصاص قبل الاندمال - ص: 478

٤٩٦ - وعن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة نحو (١).

.. وهذا يدل على جواز استيفاء القصاص قبل برء الجرح، وبه قال الشافعي في آخرين (٢).

٤٩٧ - أبنا الدارقطني عن جابر- رضي الله عنه- أن رجلًا جرح فأراد أن يستقيد فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ المجروح (٣).

٤٩٨ - وعن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقتص من جرح حتى ينتهى (٤).

٤٩٩ - وعن جابر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يستأني (٥) بالجراحات سنّة (٦).

.. وهذا يدل على أنه لا يجوز القصاص في الجراحات حتى تبرأ وبه قال أبو حنيفة ومالك

---

(١) أخرجه الدارقطني في السنن ٣/ ٨٩ - ٩٩ والبيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٦٦ والحازمي في الاعتبار ص ١٩٣ مرفوعًا ومرسلًا، وقد بين الدارقطني أن هذا الحديث مرسل لأن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي المكي ثقة من السادسة مات في خلافة هشام. انظر تقريب التهذيب ص ٣٠٣، وذكر الحازمي أن المحفوظ هو المرسل والمتصل رواه عن جابر وهو الآتي بعد هذا. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٩/ ٤٥٢ رقم ١٧٩٨٦ وأبو داود في المراسيل ص ٢٠٧ عن محمد بن صلحة.
(٢) انظر الاعتبار للحازمي ص ١٩٣ - ١٩٤.
(٣) أخرجه الدارقطني في السنن في الحدود ٣/ ٨٨ - ٨٩ مرفوعًا عن جابر، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ١٨٤ عنه، والبيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٦٦ - ٦٧ وأعله الدارقطني والبيهقي بالإِرسال وتقدم المرسل برقم ٤٩٥ قبل هذا.
وساقه الحازمي في الاعتبار ص ١٩٣ وقال ابن التركماني في الجوهر النقي ٨/ ٦٧ صححه ابن حزم.
(٤) أخرجه الدارقطني في السنن في الحدود ٣/ ٨٨ - ٩٠ بهذا اللفظ والحازمي في الاعتبار ص ١٩٤ وهو جزء من الحديث المتقدم برقم ٤٩٥ ثم قال الحازمي وبروى عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب من غير وجه فإن صح سماع ابن جريج من عمرو بن شعيب فهو حديث حسن يقوى الاحتحاج به لمن يرى الحكم الأولى منسوخًا. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٩/ ٤٥٣ رقم ١٧٩٨٨.
(٥) يستأني: ينتظر بالجراحات، فقد ورد هذا أيضًا في مصنف عبد الرزاق ٩/ ٤٥٢ رقم ١٧٩٨٢.
(٦) أخرجه الدارقطني في السنن ٣/ ٩٠ وفيه يزيد بن عياض، ضعيف وتقدم، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٦٧ وضعفه فقال رواه جماعة من الضعفاء عن أبي الزبير عن جابر ولم يصح شئ من ذلك، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ١٨٤ وفيه يحيى بن أبي أنيسة الجزري قال أحمد وغيره متروك.
الضعفاء للذهبي ٢/ ٧٣١ رقم ٦٩٣٢ وقال الحافظ في التقريب ص ٣٧٣ ضعيف.
وساقه الحازمي في الاعتبار ص ١٩٣ وقال روي من غير وجه كل جابر وإذا اجتمعت طرقه قوي الاحتجاج بها.