كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

كتاب الصلاة - باب: شروط الصلاة وما يفسدها - ص: 272

١٤٩ - قال سعد (١): كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بوضع الركبتين قبل اليدين (٢). أي فيه.

[باب: شروط الصلاة وما يفسدها]

وفيه مسائل:

الأولى: في الصمت (٣):

١٥٠ - أبنا البخاري ومسلم عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه، وهو إلى جنبه لحاجته في الصلاة حتى نزل (٤) {وقوموا لله قانتين} (٥).

---

(١) هو: سعد بن أبي وقاص الصحابي الجليل وأحد العشرة المبشرين بالجنة - رضي الله عنه - ومناقبه كثيرة.
انظر: ترجمته في الإصابة ٤/ ١٦٠ - ١٦٤.
(٢) سياق المصنف لحديث سعد يشير إلى أنه هو الناسخ لما تقدمه من الأحاديث في هذا الباب، وقال الخطابي في معالم السنن ١/ ٥٢٥: زعم قوم أن حديث أبي هريرة منسوخ بما روي عن مصعب بن سعد ولم يرتض القول بالنسخ. أما حديث سعد هذا فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ٢/ ١٠٠ وقال: والمشهور عن مصعب عن أبيه حديث نسخ التطبيق، ورواه ابن خزيمة في صحيحه ١/ ٣١٩ وجعله ناسخًا لحديث تقديم اليدين ورده النووي في المجموع ٣/ ٣٦٢ وقال الحازمي في الاعتبار ص ٨٠ فيه مقال ولو كان محفوظًا لدل على النسخ غير أن المحفوظ عن مصعب عن أبيه في التطبيق والحديث من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه. قال الحافظ في الفتح ٢/ ٢٩١: هو من إفراد إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى وهما ضعيفان. وقد ضعف هذا الحديث أيضًا البيهقي والحازمي والنووي والخطابي وغيرهم.
وانظر: تقريب التهذيب ص ١٩ ترجمة إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبي إسحاق، وهو ضعيف وترجمة والده إسماعيل ص ٣٥ وهو متروك.
(٣) الصمت: السكوت. المصباح المنير ص ٤١٠، والسكوت في الصلاة المراد به السكوت عن كلام الناس لا مطلق الصمت، لأن الصلاة قرآن وذكر. فتح الباري ٨/ ١٩٩.
(٤) حديث زيد بن أرقم أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العمل في الصلاة باب ما ينهى من الكلام في الصلاة ٣/ ٧٢ - ٧٣ رقم الحديث ١٢٠٠، وفي التفسير باب {وقوموا لله قانتين} ٨/ ١٩٨ رقم ٤٥٣٤ فتح الباري. وأخرجه مسلم في المساجد من صحيحه ١/ ٣٨٣ رقم ٥٣٩. وانظر شرح مسلم للنووي ٥/ ٢٦. وأخرجه أبو داود في السنن باب النهي عن الكلام في الصلاة ١/ ٥٨٣ رقم ٩٤٩. والترمذي في جامعه الصلاة ٢/ ٤٣٩ رقم ٤٠٣ وقال: حسن صحيح، وفي التفسير أيضًا ٨/ ٣٣٠ رقم ٤٠٧٠ تحفة الأحوذي والنسائي في السنن الصغرى الكلام في الصلاة ٣/ ١٨، وأحمد في المسند ٤/ ٣٦٨، وأبو عوانة في مسنده ٢/ ١٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٤٨، وانظر: الاعتبار الحازمي ص ٧٣ - ٧٤. كلهم أخرجوه عن زيد بن أرقم.
(٥) سورة البقرة - آية: ٢٣٨.