كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

باب: الغنائم - الثانية: في السلب - ص: 508

في الإسلام (١).

٥٥٩ - عنهم (٢) عن سلمة - رضي الله عنه - قال: غزونا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هوزان فبينا نحن مصبحي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاء رجل على جمل أحمر، ثم اخترطت سيفي فضربت رأس الرجل فندر، ثم جئت بالبعير أقوده عليه رحله وسلاحه، فاستقبلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والناس معه، فقال من قتل الرجل: فقالوا ابن الأكوع، فقال: له سلبه أجمع (٣).

... وهذا يدل على أنَّه لا يعطاه إلَّا ببينة، وهو محكم ناسخ للتصديق لأن حنينًا بعد بدر (٤).

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه في البيوع باب بيع السلاح في القنة ٤/ ٣٢٢ رقم ١٠٠ وفي فرض الخمس باب لم يخمس الأسلاب ٦/ ٢٤٧ رقم ٣١٤٢ وفي المغازي باب قول الله تعالى يوم حنين ١٨/ ٣٥ رقم ٤٣٢١ - ٤٣٢٢ وفي الأحكام باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء ١٣/ ١٥٨ رقم ٧١٧٠ ومسلم في صحيحه في الجهاد باب إستحقاق القاتل سلب القتيل ٣/ ١٣٧٠ رقم ١٧٥١ وأبو داود في السنن في الجهاد باب السلب يعطى القاتل ٣/ ١٥٩ - ١٦١ رقم ٢٧١٧، والترمذي في جامعه في السير باب ما جاء فيمن قتل قتيلًا فله سلبه ٥/ ١٧٨ رقم ١٦٠٨ وقال حسن صحيح وابن ماجه في السنن باب المبارزة والسلب ٢/ ٩٤٦ رقم ٢٨٣٧ وأحمد في المسند ٣/ ٢٧٩ عن أنس بنحوه ومالك في الموطأ في الجهاد باب ما جاء في السلب ٢/ ٤٥٤ والدارمي في السنن باب من قتل قتيلًا ٢/ ١٤٨ رقم ٢٤٨٨ وابن حبان في صحيحه وهو في موارد الظمآن ص ٤٠٢ رقم ١٦٧١ والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٢٦ وابن الجارود في المنتقى ص ٣٦٠ رقم ١٠٧٦ والحاكم في المستدرك ٣/ ٢٢٦، وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٩/ ٥٠، ٦/ ٣٠٦ والبغوي في شرح السنة ١١/ ١٠٥ - ١٠٧ والحازمي في الاعتبار ص ٢٢١ وانظر نصب الراية ٣/ ٤٢٩ والدر المنثور ٣/ ٢٢٤.
(٢) صوابه عنهما أحمد ومسلم ولم يخرجه البخاري.
(٣) وأخرجه مسلم في صحيحه باب إستحقاق القاتل سلب القتيل ٣/ ١٣٧٤ رقم ١٧٥٤، وأبو داود في السنن في الجهاد باب في الجاسوس المتأمن ٢/ ١١٣ - ١١٣ رقم ٢٦٥٤ ونسبه المنذري في مختصر السنن ٤/ ٦ للنسائي وهو في الكبرى في السير، انظر تحفة الأشراف ٤/ ٣٧ وأخرجه ابن ماجة في السنن في الجهاد باب المبارزة والسلب ٢/ ٩٤٦ رقم ٢٨٣٦ مختصرًا، وأحمد في المسند ٤/ ٤٩، ٥١ والبيهقي في السنن الكبرى ٦/ ٣٠٧ وعزاه لمسلم فقط وانظر أيضًا ٩/ ١٤٧ وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٢٦.
(٤) وأجاب الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩ بأن قوله في يوم حنين من قتل قتيلًا فله سلبه- أنَّه يحتمل أن يكون أراد به تلك الحرب في ذلك اليوم لا غير ويحتمل أن يكون ناسخًا وأن لا يكون ناسخًا أيضًا، غيره، انظر مذاهب المخالفين في السنن الكبرى للبيهقي ٦/ ٣٠٦ والاعتبار للحازمي ص ٢٢١ وشرح مسلم للنووي ١٢/ ٥٩ - ٦٠ وتفسير القرطبي ٨/ ٨ - ٩ وفتح الباري ٦/ ٢٤٧ - ٢٤٨ ونيل الأوطار ٨/ ٩٨.