كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

كتاب الجراح - باب: قرن التمرتين - ص: 537

عن الأقران إلَّا أن يستأذن الرجل أخاه (١).

قال شعبة أرى الاستثناء من ابن عمر (٢) حديث صحيح.

... وهذا يدل على حرمة أكل التمرتين تمرة في مرة، وأنه لا يجوز أكل التمر إلَّا واحدة واحدة (٣).

٦١٩ - وعن عطاء الخراساني (٤) عن بريدة عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كنت نهيتكم عن الأقران، والله قد أوسع عليكم الخير فأقرنوا (٥).

.. وهذا يدل على جواز إقران التمرتين، فما فوقهما، وهو صريح في نسخ النهي عنه، وبين أن النهي في الجدب فانتفى بالخصب، وإسناد الأول أقوى لكن أيد الثاني الإِجماع، وأنه ليس من قبيل الإِحكام بل من قبيل مصالح المواساة فاغتفر أمره كذلك فلا

---

(١) أخرجه البخاري في صحيحه في المظالم باب إذا أذن إنسان لآخر شيئًا جاز ٥/ ١٠٦ رقم ٢٤٥٥ وفي التركة باب القران في التمر بين الشركاء ٥/ ١٣١ رقم ٢٤٨٩ - ٢٤٩٠ وفي الأطعمة باب القران في التمر ٩/ ٥٦٩ - ٥٧٠ رقم ٥٤٤٦، وأخرجه مسلم في صحيحه في الأشربة باب النهي عن الأكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما ٣/ ١٦١٧ رقم ٢٠٤٥ ورقم حديث الباب ١٥٠ - ١٥١، وأبو داود في السنن باب الأقران في التمر عند الأكل ٤/ ١٧٥ رقم ٣٨٣٤ والترمذي في جامعه في الأطعمة باب كراهية القران بين التمرتين ٥/ ٥٣٣ رقم ١٨٧٤ وقال حسن صحيح.
وابن ماجه في السنن في الأطعمة باب النهي عن اقران التمر ٢/ ١١٠٦ رقم ٣٣٣١ وأحمد في المسند ١١/ ١٩٩، ٢/ ٧، ٤٤، ٤٦، ٦٠، ٧٤، ٨١، ١٠٣، ١٣١، وابن الجوزي في إعلام العالم ص ٤٠٥ رقم ٣٣٠ والحازمي في الاعتبار ص ٢٤٢ وكلهم أخرجوه عن شعبة عن جبلة وبعضهم عن سفيان عن جبلة ولأبي داود عن أبي إسحاق عن جبلة أيضًا.
(٢) وفي الفتح ٩/ ٥٧٠ - ٥٧١ قال الحافظ ليس هذا من المدرج فإن أصحاب شعبه اختلفوا فأكثرهم رواه عنه مدرجًا وساقه.
(٣) انظر الفتح ٥/ ١٠٦ في المظالم.
(٤) تقدمت ترجمة عطاء الخراساني وهو صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس.
أنظر تقريب التهذيب ص ٢٣٩.
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري، وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٢٤٢ من طريق الطبراني وضعفه وأورده ابن الجوزي في إعلام العالم ص ٤١٠ رقم ٣٣١ من طريق ابن شاهين وقال الحديث الأول أثبت من هذا، وهذا الحديث ضعيف لأنه من رواية يزيد بن زريع الشامي، وهو ضعيف، انظر ميزان الاعتدال ٤/ ٤٢٠ وفيه عطاء الخراساني المتقدم.
وقد قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٤٢، رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي إسنادهما يزيد بن ربيع وهو ضعيف.
وانظر فتح الباري ٩/ ٥٧١ - ٥٧٢ وقد ضعف الحافظ هذا الحديث أيضًا.