كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الاعتكاف - الحديث [الرابع] (١) - ج: 2 - ص: 441

إذا ثبت ذلك: فجُملة "أزُوره" في محل الحال، و"ليلًا" منصوبٌ على الظّرفية، العَامِلُ فيه "أزوره".

قولها: " [فحَدّثته] (١) ": معْطُوفٌ على "أتيته".

قوله: "ثُم قُمْتُ": مَعْطُوفٌ عَليه. و"اللام" في "لأنقلب" لام "كَي"، والفِعْل مَعَها منصُوبٌ بإضمار "أنْ"، وجميعُ ما ينتصب بإضمار "أنْ" لا يجوزُ إظهار "أنْ" معه إلّا "لام كَي"، وحَرفُ العَطْف المعطُوف به الفِعْل على الاسم الملفوظ به، نحو قوله:

لَلُبْسُ عَباءَةٍ وتَقِرَّ عَيْنِي ... أحَبُّ إليّ من لُبْسِ الشُّفُوفِ (٢)

أي: "وأنْ تَقِرّ عَيني". (٣)

قوله: "فقَامَ مَعي": تعني: "النبي - صلى الله عليه وسلم -"، و"مَعي" معْمُولُ "قَامَ"، وتقَدّم الكَلامُ

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) البيتُ من الوافر. وهو لميْسُون بنت بَحْدَل بن أنيف الكَلبيَّة، وكانت تحت مُعاوية، وهي أم يزيد. ونسبه ابن طيفور لامرأة من ولد طلبة بن قيس بن عاصم المنقري. ونسبه الزمخشري لأعرابي. ويُروى بفتح القاف في "وتقر" وكسرها. انظر: إيضاح شواهد الإيضاح (١/ ٣٤٦)، شرح المفصل لابن يعيش (٤/ ٢٣٧)، الفصول المفيدة في الواو المزيدة (ص ٢١٩، ٢٢٠)، بلاغات النساء لابن طيفور (ص ١١٦)، ربيع الأبرار للزمخشري (١/ ١٧٧)، خزانة الأدب (٨/ ٥٠٣)، المعجم المفصل (٥/ ١٠٠).
(٣) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٢٢ وما بعدها، ٤٨ وما بعدها)، الإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٤٧٣ وما بعدها)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٥٥٧)، سر صناعة الإعراب (١/ ٢٨٤)، الفصول المفيدة (ص ٢١٩، ٢٢٠)، اللامات للزجاجي (ص ٧٠، ٧١)، شرح المفصل (٤/ ٢٣٧ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٤٧٢)، اللمحة (٢/ ٨٣٧, ٨٣٨)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٤٢، ٤٦)، الجنى الداني (ص ١١٤ وما بعدها، ١٥٧)، شرح الأشموني (٣/ ١٨١ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٣٧٧ وما بعدها).