كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث الثاني عشر - ج: 3 - ص: 192

عند الكوفيين: "فعلان"؛ فنونه زائدة، من: "شاط، يشيط" (١)، وقد تقدّم الكلام عليه في الحديث الثّاني من "باب المرور".

ويحتمل "ما" في قوله: "ما رزقتنا" أن تكون موصُولة، أي: "الذي رزقتناه". ويحتمل أن تكون مصْدَرية، أي: "رزقنا"؛ فلا يحتاج إلى عائد.

وجَوّز أبو البقاء في قوله تعالى: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [البقرة: ٣] [أن] (٢) يكون العَائد ضَميرًا مُنفصلًا، تقديره: "ومما رزقناهم إياه". (٣)

قالوا: وليس بشيءٍ؛ لأنّ شَرط المحذُوف أن يكُون ضَميرًا مُتصلًا. (٤)

ويحتمل أن تكُون "ما" هنا نكرة موصُوفة أي: "وجنّب الشيطان حملًا رزقتناه".

قوله: "فإنّه إنْ يقدّر بينهما ولد": إنْ قدّرت لِـ "لَوْ" جوابًا كان هنا محلّ تقديره، أي: "لو أنّ أحدهم فعل كذا لكان حَسَنًا؛ فإنّه إنْ يقدّر". وإنْ قدّرتها للتمنى استغنيت عن الجواب، عند الأكثرين.

وخبر "إنّ" في جملة الشّرط وجوابه.

و"ولد" مرفوع، على أنّه مفعول لم يُسمّ فاعله.

---

(١) انظر: الصحاح: (٥/ ٢١٤٤، ٢١٤٥)، ولسان العرب (١٣/ ٢٣٨)، وشمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (٦/ ٣٤٦٥، ٣٤٦٦)، والكتاب لسيبويه (٣/ ٢١٧، ٢١٨).
(٢) بالنسخ: "أي".
(٣) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٨)، اللباب لابن عادل (١/ ٢٩١ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ١٧٤).
(٤) انظر: اللباب لابن عادل (١/ ٢٩١ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ١٧٤)، شواهد التوضيح والتصحيح لابن مالك (ص ٧٩).