كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الطهارة - الحديث الأول - ج: 1 - ص: 45

[فلا] (١) يشكل، كقَولهم: "أعْجَب زيدًا ما كَرهه عَمرو"؛ لأنَّ الفَاعلَ مُقَدَّم في الرُّتبة، ولو لم يَظهَر اختَلّ المعْنى؛ [لأنَّ] (٢) اللفظ يبقى: "أعْجَب زيدًا ما كَرهه"، فيحتمل أنْ يكُون الفَاعِلُ "ضَمير زَيد". (٣) ففي ذِكْره وتأخيره فائدة، ولما اتّصل بالفِعْل الذي هو "نوَى" ضَمير "امرئ" وَجَب تقْديمُ المجرُور؛ ليعُود الضّميرُ على مَا قبله؛ فلا يجوزُ: "وإنما ما نواه لكُلّ امْرئ".

وذهَبَ الكُوفيون إلى إعمال الظّرف والمجرور وإن لم يعتمد، فرفعوا بهما بغير شَرطٍ، فأعْمَلوا "لكُلّ امْرئ" مَثَلا في "مَا نَوَى"، وأعْرَبُوه فَاعِلًا به، وأَبَى ذلك سيبويه، إلا إذا وَقَعَت صفَة لموصُوف (٤) أو صِلَة لموصُول (٥) أو حَالًا لذي حَال (٦) أو خَبرًا لذي خَبر (٧). (٨)

إذا ثبت ذلك: فاعْلم أنَّ مَا لـ "كُلّ" إذا أُضيفَت إلى نَكِرَة من خَبر أو ضَمير أو غيرهما يجيء على وِفْق المضَاف إليه، كقَوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: ١٨٥] (٩)، وكَما جَاءَ هُنا. (١٠)

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) راجع: نتائج الفكر في النَّحو للسُّهَيلي (ص ١٣٣، ١٣٤).
(٤) نحو: "جاءني رجل بيده سيف". انظر: الكليات للكفوي (ص ٥٩٠).
(٥) نحو قوله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}. انظر: الكليات (ص ٥٩٠).
(٦) نحو: "جاءني زيد بين يديه خدامه". انظر: الكليات (ص ٥٩٠).
(٧) نحو: "زيد في الدار غلامه". انظر: الكليات (ص ٥٩٠).
(٨) انظر: الكتاب لسيبويه (١/ ١٢٧ وما بعدها)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين للأنباري (١/ ٤٤ وما بعدها)، موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب للوقاد الجرجاوي (ص ٨٢)، الكليات للكفوي (ص ٥٩٠).
(٩) وكذا وردت في [الأنبياء: ٣٥]، [العنكبوت: ٥٧].
(١٠) انظر: فتح الباري (٦/ ١٣٢)، شواهِد التَّوضيح والتصحيح (ص ٢٥٠)، عُقود الزَّبَرْجَد على مُسند الإِمام أَحْمد للسيوطي (٣/ ٦٠، ٦١).