كتاب العدة في إعراب العمدة

باب التشهد - الحديث الخامس - ج: 2 - ص: 59

كـ"لبيك"، وهو غريب (١).

و"الكاف" في "سبحانك" مفعول به، أضيف إليه.

وأجاز بعضهم أن يكون فاعلًا؛ لأنّ المعنى: "تَنَزَّهْتَ". (٢)

قوله: "ربَّنا": منادى محذوف حرف النداء، أي: "يا ربنا"، ويجوز فيه الخفض والنصب على البَدَل من "الكَاف"؛ لأنها في محلّ نصب، [ولذلك] (٣) يجوز في قوله: "سُبحانك اللهم ربِّنا" الوجْهَان.

قوله: "وبحمدك" أي: "وبحمدك استعنت"، فيتعلَّق حرفُ الجر بـ "استعنت" المقدر، وتكون "الباء" للاستعانة، ويحتمل أن تكون "الباء" سببية، أي: "بحمد الله سبَّحتُ".

قال الشيخ تقيّ الدّين: ويكون المراد بالسبب هنا: "التوفيق والإعانة على التسبيح واعتقاد معناه". ومثله قول عائشة - رضي الله عنها -: "بِحَمْدِ اللهِ لَا بِحَمْدِكَ" (٤)، أي: "وقع هذا بسبب حمد الله"، أي: "بفضله وإحسانه وعطائه" (٥).

وأما قوله في السّورة: "فسبح بحمد ربك": فقال الشّيخ تقيّ الدّين: فيه وجهان: -

أحدهما: أن يكون المراد "أن يُسبّح بنفس الحمد"، لما يتضمّنه "الحمد" من معنى "التسبيح" الذي هو "التنْزيه"؛ لاقتضاء "الحمد" نسبة الأفعال المحمود عليها إلى الله تعالى وحده، وفي ذلك نفي الشَّرِكة.

---

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٣٧).
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٣٨).
(٣) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "وكذلك"، والمثبت من (ب).
(٤) رواه الإمام أحمد (٢٧١١٥)، من حديث أم رومان.
(٥) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣١٤، ٣١٥).