كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث التاسع - ج: 1 - ص: 161

* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: معنى التيمن هنا: الابتداء باليمين قبل الشمال، وهو من الألفاظ المشتركة؛ لأن التيمن - أيضا - مصدر تيمن بالشيء: إذا تبرك به، مأخوذ من اليُمْن -بضم الياء-، وهو البركة، والتيمن - أيضا -: النسب إلى اليَمَن -بفتح الياء والميم-، يقال: تيمن: إذا انتسب إلى اليمن.

الثاني: التنعل: لبس النعل، وهي الحذاء، مؤنثة، وتصغيرها: نعيلة، قال الجوهري: تقول: نعلت، وانتعلت: إذا احتذيت (١).

قلت: وتنعلت - أيضا -، كما هو في الحديث؛ لأن التنعل مصدر تنعل، كالتعلم مصدره تعلم، وفي مسلم: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل (٢).

ومعنى التيمن في التنعل: البداية بالرجل اليمنى، ومعناه في الترجل، وهو التسريح: البداية بالشق الأيمن من الرأس في تسريحه

---

= و «شرح الإلمام» (٤/ ٣٣٩)، و «شرح عمدة الأحكام» تكلاهما لابن دقيق العيد (١/ ٤٤)، و «التوضيح» لابن الملقن (٤/ ٢٢١)، و «فتح الباري» لابن حجر (١/ ٢٦٩)، و «عمدة القاري» للعني (٣/ ٢٩، ٤/ ١٧١)، و «فيض القدير» للمناوي (٥/ ٢٠٧)، و «كشف اللثام» للسفاريني (١/ ١٥٣)، و «سبل السلام» للصنعاني (١/ ٥٠)، و «نيل الأوطار» للشوكاني (١/ ٢١٢).
(١) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ١٨٣١)، (مادة: نعل).
(٢) رواه مسلم (٢٦٨)، (١/ ٢٢٦)، كتاب: الطهارة، باب: التيمن في الطهور وغيره.