كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الصداق - الحديث الثالث - ج: 4 - ص: 666

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= باب: الصفرة للمتزوج، و (٤٨٦٠)، باب: كيف يدعى للمتزوج، و (٤٨٧٢)، باب: الوليمة ولو بشاة، و (٥٧٣٢)، كتاب: الأدب، باب: الإخاء والحلف، و (٦٠٢٣)، كتاب: الدعوات، باب: الدعاء للمتزوج، ومسلم (١٤٢٧/ ٧٩ - ٨٣)، كتاب: النكاح، باب: الصداق، وجواز كونه تعليم قرآن، وخاتم حديد، وأبو داود (٢١٠٩)، كتاب: النكاح، باب: قلة المهر، والنسائي (٣٣٥١، ٣٣٥٢)، كتاب: النكاح، باب: التزويج على نواة من ذهب، و (٣٣٧٢)، باب: دعاء من لم يشهد التزويج، و (٣٣٧٣، ٣٣٧٤)، باب: الرخصة في الصفرة عند التزويج، و (٣٣٨٧، ٣٣٨٨)، باب: الهدية لمن عرس، والترمذي (١٠٩٤)، كتاب: النكاح، باب: ما جاء في الوليمة، و (١٩٣٣)، كتاب: البر والصلة، باب: ما جاء في مواساة الأخ، وابن ماجه (١٩٠٧)، كتاب: النكاح، باب: الوليمة.
قلت: وقوله في الحديث: "ردعُ زعفران" ليس في شيء من روايات "الصحيحين"، قال ابن الملقن في "الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (٨/ ٣١٢): وهذه اللفظة -أعني: الردع- لم أرها في "الصحيحين"، انتهى. نعم، وقعت في رواية أبي داود المتقدم تخريجها برقم (٢١٠٩)، وكذا رواية النسائي (٣٣٧٣)، وقد فات الشارح رحمه اللَّه التنبيه عليه.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" للخطابي (٣/ ٢١٠)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٥/ ٥٢٥)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٥/ ٣)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٤/ ٥٨٥)، و"المفهم" للقرطبي (٤/ ١٣٤)، و"شرح مسلم" للنووي (٩/ ٢١٦)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٥٠)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٣٠٨)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ٢٧٩)، و"التوضيح" لابن الملقن (٢٤/ ١٩٦)، و"فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٢٣٢)، و"عمدة القاري" للعيني (١١/ ١٦٣)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٨/ ٦٤)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٥/ ٤٠٥)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٥٤)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ٣٠٩).