كتاب الكلام على مسألة السماع

فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان أن أحدهما مباين للآخر - لكل آية من آيات الفاتحة عبودية وذوق ووجد يخصها - ج: 1 - ص: 122

واستخرج [٥١ أ] من كنوزه وذخائره ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس (١) فمنفعلةٌ (٢) للشيطان سامعة منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد لَمَّ بها الملَكُ وثبَّتها وذكَّرها بما فيه سعادتها ونجاتها.

فإذا أخذ في قراءة القرآن فقد قام في مقام مخاطبة ربه ومناجاته، فليحذر كل الحذر من التعرض لمقته وسخطه أن يناجيه ويخاطبه وهو مُعرِض عنه، ملتفتٌ إلى غيره، فإنه يستدعي بذلك مقتَه، ويكون بمنزلة رجل قرَّبه ملِكٌ من ملوك الدنيا، فأقامه بين يديه، فجعل يخاطب الملك وقد ولَّاه قفاه أو التفت عنه بوجهه يَمنةً ويسرةً، فما الظن بمقت الملك لهذا؟ فما الظن بالملك الحق المبين الذي هو رب العالمين وقيوم السموات والأرضين (٣)؟

وليقف عند كل آية من الفاتحة وقفةً (٤) ينتظر جواب ربه له (٥)، وكأنه سمعه (٦) يقول: حمدني عبدي حينما (٧) يقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ

---

(١) "والنفس" ساقطة من ك.
(٢) ع: "منفعلة".
(٣) الأصل: "والأرض".
(٤) "وقفة" ليست في الأصل.
(٥) "له" ليست في ع.
(٦) ع: "يسمعه".
(٧) الأصل: "حين". والمثبت من ك، ع.