كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي

الجزء ٢ - حوادث السنة السادسة - ج: 2 - ص: 210

وَالْكَاتِب فِيهَا هُوَ عَليّ بن أبي طَالب وَقد صرح فِي حَدِيث الْمسور بن مخرمَة بِأَن عليا هُوَ الَّذِي كتب فَيحمل على أَن النُّكْتَة فِي قَوْله فَأخذ الْكتاب وَلَيْسَ يحسن أَن يكْتب لبَيَان أَن قَوْله أَرِنِي إِيَّاهَا أَنه إِنَّمَا احْتَاجَ إِلَى أَن يرِيه مَوضِع الْكَلِمَة الَّتِي امْتنع عليّ من محوها لكَونه كَانَ لَا يحسن الْكِتَابَة وعَلى أَن قَوْله بعد ذَلِك فَكتب فِيهِ حذف تَقْدِيره فمحاها فَأَعَادَهَا لعَلي فَكتب أَو أطلق كتب بِمَعْنى أَمر بِالْكِتَابَةِ وَهُوَ كثير كَقَوْلِه كتب إِلى كسْرَى وَقَيْصَر وعَلى تَقْدِير حمله على ظَاهره فَلَا يلْزم من كِتَابَة اسْمه الشريف فِي ذَلِك الْيَوْم وَهُوَ لَا يحسن الْكِتَابَة أَن يصير عَالما بِالْكِتَابَةِ وَيخرج عَن كَونه أميَّاً ككثير من الْمُلُوك وَيحْتَمل أَن يكون جرب يَده بِالْكِتَابَةِ حِينَئِذٍ وَهُوَ لَا يحسن فَخرج الْمَكْتُوب على وفْق المُرَاد فَيكون معْجزَة أُخْرَى فِي ذَلِك الْوَقْت خَاصّا وَلَا يخرج بذلك عَن كَونه أُمِّيا وَبِهَذَا أجَاب أَبُو جَعْفَر السمناني أحد أَئِمَّة الْأُصُول من الأشاعرة وَتَبعهُ ابْن الْجَوْزِيّ وَتعقب ذَلِك السُّهيْلي وَغَيره بِأَن هَذَا وَإِن كَانَ مُمكنا وَيكون آيَة أُخْرَى لكنه يُنَاقض كَونه أُمِّيا لَا يكْتب وَهِي الْآيَة الَّتِي قَامَت بهَا الْحجَّة وأفحم الجاحد وانحسمت الشُّبْهَة فَلَو جَازَ أَن يصير يكْتب بعد ذَلِك لعادت الشُّبْهَة وَقَالَ المعاند كَانَ يحسن يكْتب لكنه كَانَ يكتم ذَلِك قَالَ السُّهيْلي والمعجزات يستحيلُ أَن يدْفع بَعْضهَا بَعْضًا وَالْحق أَن معنى قَوْله فَكتب أَمر عليا أَن يكْتب انْتهى قَالَ وَفِي دَعْوَى أَن كِتَابَة اسْمه الشريف فَقَط على هَذِه الصُّورَة يسْتَلْزم مناقضة المعجزة وَيثبت كَونه غير أُمِّي نظر كَبِير وَالله أعلم انْتهى وَأما قَوْله اكْتُبْ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَقَوله أما الرَّحْمَن الرَّحِيم فوَاللَّه مَا أَدْرِي مَا هُوَ وَلَكِن اكْتُبْ بِاسْمِك اللَّهُمَّ. . إِلَى آخِره فَقَالَ الْعلمَاء وافقهم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي ترك كِتَابَة بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَكتب بِاسْمِك اللَّهُمَّ وَكَذَا وافقهم فِي مُحَمَّد بن عبد الله وَترك كِتَابَة رَسُول الله