كتاب إسعاف اللبيث بفتاوى الحديث

٢٨٩ - حديث: "من كان إمام فقراءة الإمام له قراءة". - ج: 3 - ص: 179

المَوضِعَين المُشار إِلَيهِما، بل إنَّه في المَوضِع الثَّاني كَتَب هكذا: "رواه عَبدُ بنُ حُميدٍ: حدَّثَنا أبو نُعيمٍ، حدَّثَنا الحَسَنُ بنُ صالحٍ، عن أبي الزُّبَير"، وكَتَب فوق "عن": "صَحَّ"، تنبيهًا إلى صِحَّة ما كَتَب، وأنَّه لم يُسقِط شيئًا من الإسناد، لأنَّه سَيَسُوق عَقِبَهُ إسنادَ ابن ماجَهْ، وفيه زيادةُ جابرٍ الجُعفِيِّ بين الحَسَن بن صالحٍ، وأبي الزُّبَير، كما سيأتي.

وقد جاءَ لَفظُ عبدِ بن حُميدٍ في مَطبُوعَتِه التي أَنقُلُ عنها: "١٠٥٠ - حدَّثنا أبو نُعيمٍ، حدَّثَنا الحَسَن بن صالحٍ، عن جابرٍ، عن أبي الزُّبَير … ". وجابرٌ هذا هو الجُعفِيُّ، وهو ضعيفٌ. وهذا إقحامٌ لاسمِهِ في السَّنَد مِن ناسِخٍ ماسِخٍ مُتأثِّرٍ بإسنادِ ابن ماجَهْ (٨٥٠)، لذا كَتَب البُوصِيرِيُّ "صحَّ" فوق "عن"، لئلَّا يَظُنَّ ظانٌّ أنَّه أَسقَطَ الوَاسِطَةَ التي عند ابن ماجَهْ.

ويؤَكِّدُ أن هذا إقحامٌ خاطئ قولُ المِزِّيِّ في "تُحفَته" (٢٦٧٥): "رواه أبو نُعيمٍ، عن الحَسَن بن صالحٍ، عن أبي الزُّبير، عن جابرٍ، ولم يَذكُر جابرًا الجُعفِيَّ". فرواية أبي نُعيمٍ في الحديثِ ليس فيها ذِكر لجابرٍ الجُعفِيِّ، وهي روايةُ عبد بن حُميدٍ عنه، كما ترى.

وبعدَ أن ذَكَر البُوصِيرِيُّ إسنادَ ابن مَنيعٍ المَوصُولَ والمُرسلَ، وإسنادَ عَبدِ بن حُميدٍ الذي نَقَلتُه أوَّلَ التَّخرِيجِ، قال: "قلتُ: إسنادُ جابرٍ الأوَّلُ - أي: إسنادَ ابن منِيعٍ - صحيحٌ على شرط الشَّيخَين، والثَّاني - أي: إسنادَ عَبدِ بن حُميدٍ - على ما شرط مُسلِمٍ"." انتهَى كلامُهُ.

• قلتُ: والجواب عن هذا الكلام من وجُوهٍ: