كتاب معجم ديوان الأدب

كتاب ذوات الثلاثة - ٦٥٢ باب الافتعال - ج: 3 - ص: 444

واصْطادَهُ، أي: صَادَه من الصَّيْد. واعْتادَ الشَّيْءَ: من العادِة. وقادَه واقْتادَه بمعنًى.

(ر) ابْتارَه، أي: جَرَّبَهُ. واخْتارَهُ، أي تَخيَّره. والاسْتيارُ: الامتيارُ، من السِّيرَةِ، وهي الميرةُ، قال الرّاجِزُ:

أشكو إلى اللهِ العزيزِ الجَبّارْ

ثم إليْكَ اليومَ بُعْدَ المُسْتارْ

وقيلَ المستارُ هو مِنَ السَّيْر. واشتارَتِ الإبلُ: إذا لَبِسَها شَيْءٌ مِنْ سِمَنٍ. واكتارتِ النّاقةُ: إذا رَفَعتْ ذَنَبَها من الحَمْلَ. وامْتارَ: من الميرةِ.

(ز) اجْتازَ الطَّريقَ، أي: جازَ. واحْتازه: بمعنى حازَه. ومازَه فامتازَ. أي: عزله فانْعزَل.

(س) اقْتاسَ، أي: قاسَ، من القياس.

(ش) ارْتاشَ: من الرِّياش. والانتياشُ: التَّناوُلُ.

(ص) اعْتاصَ عليه الأمرُ، أي: الْتَوَى.

(ض) ابْتاضَ، أي: لَبِسَ البَيْضَةَ. واعْتاضَ منه غَيْرَهُ: من العِوَض. وهاضَ العظمَ واهْتاضَهُ، أي: كَسَرهُ بعد جُبورٍ.

(ط) احْتاطَ في الأمرِ لنفْسِه. واعْتاطَتِ النّاقَةُ أعْواماً، أي: لم تحملْ. ويُقالُ: لا يَلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يلصَقُ بِقَلْبي، معناهُ لا أحبُّه. والانتياطُ: البُعْدُ.

(ظ) اغْتاظَ عليه: من الغَيْظِ (ع) الابتياعُ: الاشْتِراءُ، من الياءِ.