كتاب تهذيب الأسماء واللغات

[القسم الأول: في الأسماء] - حرف الميم - ج: 2 - ص: 97

أجرنا على الله تعالى، فمنا من مات ولم يأكل من عمله شيئًا، منهم مصعب بن عمير، قُتل يوم أُحُد، ولم نجد له ما نكفنه به إلا بردته، إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن نغطى رأسه، وأن نجعل على رجليه الأذخر، ومنا من أينعت له ثمرته، فهو يهديها.

ومعنى أينعت: نضجت، وقوله: يهديها، بفتح أوله وكسر الدال وضمها، أى يجتنيها، وهو إشارة إلى ما فتح الله عليهم من الدنيا بعد وفاة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وكان مصعب زوج حمنة بنت جحش، رحمه الله.

٥٧٩ - مطرف (١) :

المذكور فى المهذب فى أواخر باب الدعاوى والبينات. هو بضم الميم، وفتح الطاء، وكسر الراء المشددة، وهو أبو أيوب مطرف بن مازن الكنانى. قال ابن أبى حاتم فى كتابه الجرح والتعديل: هو أبو أيوب مطرف بن مازن الكنانى مولاهم، ولى القضاء بصنعاء، وتوفى بالرقة، ويقال: بمنيج. روى عن معمر، ويعلى بن مقسم. روى عنه بقية ابن الوليد، وإبراهيم بن موسى، وأيوب بن محمد الوزان.

قال يحيى بن معين: مطرف هذا كَذَّاب. هذا آخر كلام ابن أبى حاتم، وهذا الذى ذكرته من أن المذكور فى المهذب هو مطرف بن مازن، هو الصواب. وقد ذكر بعض المصنفين على المهذب أنه مطرف بن عبد الله بن الشخير، وهذا غلط فاحش وجهالة عظيمة، فإنه قال فى المهذب: قال الشافعى: رأيت مطرفًا يحلف الناس بصنعاء بالمصحف، ومعلوم أن الشافعى ولد سنة خمسين ومائة من الهجرة، وتوفى مطرف بن عبد الله سنة خمس ومائة من الهجرة.

٥٨٠ - المطعم بن عدى الكافر:

مذكور فى المهذب فى السير، هكذا ذكره فى المهذب أنه المطعم بن عدى، قتله النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يوم بدر كافرًا فى الأسر، وهذا غلط فاحش، فإن مطعم بن عدى كان مات قبل يوم بدر بلا خلاف بين أهل التواريخ والسير وغيرهم. وفى الحديث أن النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال يوم بدر فى أسارى بدر: “لو كان المطعم بن عدى حيًا فكلمنى فى هؤلاء السبى لأطلقتهم” (٢) ، قالوا: وإنما الذى قُتل يوم بدر طعيمة

---

(١) انظر: طبقات ابن سعد (٥/٥٤٨) ، وتاريخ ابن معين (٢/٥٧٠) ، والتاريخ الكبير (٧/٣٩٨) ، والجرح والتعديل (٨/٣١٤) ، وميزان الاعتدال (٤/١٢٥، ١٢٦) ، ولسان الميزان (٦/٤٧، ٤٨) ..
(٢) أخرجه أحمد (٤/٨٠، رقم ١٦٧٧٩) ، والبخارى (٤/١٤٧٥، رقم ٣٧٩٩) ، وأبو داود (٣/٦١، رقم ٢٦٨٩) ، وابن الجارود (ص ٢٧٤، رقم ١٠٩١) .