كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الصلاة - باب سجود السهو - ج: 1 - ص: 249

وهو تلاوة ثلاث (١) آياتٍ قصارٍ، أو آيةٌ طويلةٌ.

فعند الشافعي - رحمه الله - إذا لم يسجد الإمام يسجد المؤتم (٢)، وعندنا لا يسجد لقوله - عليه السلام -: "إذا سجد الإمام فاسجدوا" (٣).

قوله: (وإن كان إلى حال (٤) القيام أقرب) (٥) [لم يعد ويسجد للسهو (٦)؛ لأنَّ محل الفعل المسنون لم يفت، ألَّا ترى أن من كان إلى حال القعود أقرب فهو في حكم القاعد أقرب لم يعد؛ لأنَّ النَّبي - عليه السلام - قام إلى الثَّالثة سُبِّحَ فيه فلم يعد وسجد للسَّهو (٧)] (٨).

والعلم (٩) الفاصل بين القاعد والقائم: استواء النِّصف الأسفل (١٠)،

---

(١) سقط في (أ): "ثلاث".
(٢) للشَّافعيَّة في وجوب سجود السَّهو على المأموم إن سها الإمام في صلاته ولم يسجد لسهوه إمَّا عامدًا، أو ناسيًا، قولان. الأول لا سجود عليه وهو قولٌ موافقٌ للسادة الحنفية، والآخر وهو الأصح والمعتمد عندهم: أنَّه لا يسقط عن المأموم سجود السَّهو بترك الإمام له. ينظر: الماوردي، الحاوي الكبير (مرجع سابق)، (٢/ ٥٢٨).
(٣) البخاري، صحيح البخاري، (مصدر سابق)، كتاب الصَّلاة، باب الصَّلاة في السُّطوح والمنبر والخشب، (١/ ٨٥)، رقم الحديث: ٣٧٨. ونصُّه: "إنَّما جُعِلَ الإمام لِيُؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلَّى قائمًا فصلُّوا قيامًا".
(٤) سقطت من (ب)، (خ).
(٥) من سها عن القعدة الأولى ثمَّ تذكَّر وهو إلى حال القعود أقرب عاد فجلس وتشهَّد، وإن كان إلى حال القيام أقرب لم يعد ويسجد للسهو.
(٦) لأن القيام فرضٌ فهو أولى من القعدة الأولى الواجبة، فلا يترك الفرض لما هو دونه وهو الواجب.
(٧) سبق تخريج الحديث.
(٨) ما بين المعكوفتين سقط في (ب)، (خ).
(٩) أي الحد الفاصل أو العلامة الفارقة.
(١٠) استواء النصف الأسفل هو انتصاب الركبتين انتصابًا تامًّا وعدم انثنائهما، فيكون النصف=