كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الزكاة - باب زكاة الإبل - ج: 1 - ص: 344

الذُّكور وهو السِمْن، والسّمن (١) بمنزلة الدَّر فتحصل الزِّيادة، والزِّيادة معتبرةٌ فلا تختص الزِّيادة بالتَّوالد.

و (٢) لا يعتبر اتحاد النَّوع؛ لأن البختي (٣) والعراب سواءٌ، والبختي منسوبٌ إلى [بخت نصر] (٤) فقد جمع نصر العراب والتُّركي، فولد بينهما ولدًا يقال بختي.

وأما (٥) في صفة الوجوب (٦) تعتبر (٧) الأنوثة والذُّكورة (٨)، حتَّى إذا كان ابن لبون (٩) مساويًا بنتَ لبونٍ يجب، وإن (١٠) لم يكن مساويًا لا يجب، ولا خيار بين ابن لبون وبنت لبون، وأمَّا في البقر الخيار بين الأنثى والذَّكر؛ لأنَّ الذَّكر في البقر للحمل متعيِّنٌ، والأنثى للدَّر والنَّسل متعينٌ فجاز الخيار.

و (١١) أمَّا في الإبل كما أنَّ الذَّكر يحمل فكذلك الأنثى يحمل (١٢)

---

(١) سقطت من (خ).
(٢) سقط في (أ)، (خ).
(٣) في (أ)، (ب)، (ت)، (خ): "النجتي". والبخت جمع بختي، وهو الذي تولَّد من العربي والعجمي، منسوبٌ إلى بخت نصر. ينظر: ابن نجيم، البحر الرائق شرح كنز الدقائق (مرجع سابق)، (٥/ ٤٥٨).
(٤) في (أ)، (ب)، (ت)، (خ): "نجت نصر".
(٥) في (ب)، (خ): "فأمَا".
(٦) في (ب)، (خ): "الواجب".
(٧) في (أ)، (ب)، (خ): "يعتبر".
(٨) في (ب): "والذكور".
(٩) زاد في (ب): "وبنت لبون".
(١٠) في (ب): "ولو".
(١١) في (ب): "أما".
(١٢) هكذا كُتبت في كلِّ النُّسخ بالتَّذكير، والأصحُّ أن يقول: "تحمل"، بالتَّأنيث.