كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الحج - ج: 1 - ص: 424

الإحجاج واجبٌ وعند أبي حنيفة -رحمه الله- لا يجب.

قوله (١): (إذا قدروا) [وأمَّا اعتبار القدرة على الزّاد والرَّاحلة فلقوله تعالى: {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ} (٢) وقال النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: "الزَّاد والراحلة" (٣) و] (٤) أي (٥) الاستطاعة بالمال والبدن عندنا، وعند الشَّافعي -رحمه الله- بالمال فقط (٦)، وعند مالك -رحمه الله- بالبدن فقط (٧) ولهذا يجب عند مالك -رحمه الله- على الذين لا مال له (٨).

---

(١) سقط في (أ).
(٢) سورة ال عمران، آية: ٩٧.
(٣) الترمذي، السنن (مرجع سابق)، كتاب: تفسير القرآن، باب: ومن سورة آل عمران (٥/ ٢٢٥)، رقم الحديث: ٢٩٩٨، ونصُّه: عن ابن عمر، قال: قام رجل إلى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من الحاج يا رسول الله؟ قال: "الشعث التَّفل" فقام رجلٌ آخر فقال: أيُّ الحج أفضل يا رسول الله؟ قال: "العج والثج" فقام رجلٌ آخرٌ فقال: ما السَّبيل يا رسول الله؟ قال: "الزاد والراحلة". وابن ماجه، السنن، (مرجع سابق)، كتاب: المناسك، باب: ما يوجب الحجُّ، (٢/ ٩٦٧)، رقم الحديث: ٢٨٩٧. و: الدارقطني، السنن (مرجع سابق)، كتاب: الحج (٣/ ٢١٣)، رقم الحديث: ٢٤١٣. وقال عنه التِّرمذي: هذا حديثٌ لا نعرفه من حديث ابن عمر إلَّا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكِّي، وقد تكلَّم بعض أهل العلم في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من (ب)، (خ).
(٥) سقط في (أ).
(٦) يقسِّم الشافعية الاستطاعة في الحجِّ إلى قسمين، القسم الأول: هو أن يكون مستطيعًا بالمال وبالبدن، ويسمُّنها بالاستطاعة المطلقة، والقسم الثاني: هو أن يكون مستطيعًا بماله دون بدنه، كالضرير الذي يجد تكلفة الحج وأجرة سائقٍ له فإنَّه عندهم مستطيعٌ، ولا يسقط عنه وجوب الحجِّ. ينظر: الشافعي، الأم، (مرجع سابق)، (٢/ ١٢٣).
(٧) سقط من (ب).
(٨) فسَّر الإمام مالك الاستطاعة في الآية، أنَّها القدرة بالبدن. ينظر: القرطبي، أبو عمر،=