كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الطهارة - ج: 1 - ص: 82

لأنَّ اتِّصال اللَّابس بالثَّوب أكثر من اتِّصال المصلَّي بالمصلَّى؛ لأنَّ المصلِّي يجاور المصلَّي أمَّا اللَّابس يلازمه.

فإن قيل: لم (١) قدَّم الخنزير على الآدمي ومن حقِّه أن يقدم الآدم لأنه مكرم؟ قلنا:

قوله: (إلَّا) مستثنى من الطَّهارة، فيكون النَّجاسة ثابتةٌ في المستثنى، والخنزير أليق بالنَّجاسة فقُدِّم (٢) لهذا المعنى، كما في قوله تعالى: {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ (٣)} قدم الصَّوامع على المساجد في الهدّم؛ لأنَّ الصَّوامع أليق بالهدّم.

… (٤) قوله: (والوضوء) فيه لطيفة؛ لأنَّ في الأرض النَّجسة روايتان (٥) بعد الجفاف إذا ابتل في رواية يعود النَّجاسة وفي رواية لا يعود النَّجاسة (٦).

أمَّا في الإهاب لا يعود قولًا واحدًا بالبلل (٧)، وإنّ (٨) كان اليبس

---

(١) في (ب): "لو".
(٢) في (خ)، (أ): "فيقدم".
(٣) سورة الحج آية ٤٠.
(٤) زاد في (ب): "وفي".
(٥) إذا ثبت أنَّها تطهر بالجفاف وعاودها الماء فعند أَبي حنيفةَ روايتان، أَحدهما: تعود نجسةً وهو اختيار القدورِي وَالسَّرَخْسِيِّ وفي الرِّواية الأُخرى: لا تعود نجسةً وهو اختيار الْإِسْبِيجَابِيِّ وعلَى هذا الخلاف إذا وقع من ترابها شيءٌ في الماء فعند الأوَّلَين ينجس وعلَى الثَّاني لا ينجس. ينظر: الزبيدي، الجوهرة النيرة، (مرجع سابق)، (١/ ١٤٥).
(٦) سقطت من، (خ).
(٧) في (أ): "بالبلاء".
(٨) سقطت من (أ).