كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الأعراف - ص: 199

وقرأ بضمّ النون والشين من بقي، وكذلك اختلافهم حيث وقع.

١٣ - قرأ الكسائيّ ﴿مّن إله غيره﴾ [٥٩] بالخفض، ووصل الهاء بياء في اللفظ، وقرأ برفع الهاء ووصلها بواو في اللفظ من بقي، وكذلك اختلافهم حيث وقع.

١٤ - قرأ أبو عمرو ﴿أبلّغكم﴾ [٦٢] بسكون الباء وتخفيف اللام حيث وقع، وقرأ بفتح الباء وتشديد اللام من بقي.

١٥ - قرأ ابن عامر ﴿قال الملأ﴾ [٧٥] بزيادة واو قبل القاف في قصة صالح، وحذف الواو من بقي.

١٦ - قرأ نافع وحفص ﴿إنّكم لتأتون الرّجال﴾ [٨١] بهمزة واحدة مكسورة على الخبر، وقرأ بهمزتين محققتين الكوفيون غير حفص وابن عامر وقرأ من بقي بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية (١)، وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو، وروى عبد الباقي عن هشام أنّه فصل بين الهمزتين بألف مع التحقيق.

وأمّا قوله ﷿ ﴿إنّ لنا لأجرا﴾ [١١٣] فقرأه على الخبر بهمزة واحدة مكسورة الحرميّان وحفص. وحقق الهمزتين في ذلك الكوفيون إلا حفصا وابن عامر. ولم يبق إلا أبو عمرو، وافق من حقق الأولى وخالفهم في الثانية، فسهّلها وفصل بألف بين الهمزتين. وروى عبد الباقي عن هشام الفصل بين الهمزتين بألف مع التحقيق.

١٧ - قرأ الحرميّان وابن عامر ﴿أو أمن﴾ [٩٨] بإسكان الواو، غير أنّ ورشا يحذف الهمزة ويلقي حركتها على الواو، وفتح الواو من بقي.

---

(١) ومن الحرز ابن كثير يسهلها بدون إدخال. وأبو عمرو مع الإدخال. وهشام بالتحقيق مع الإدخال.
وهذا من المواضع السبعة التي ليس له فيها إلا التحقيق مع الإدخال. قولا واحدا «البدور الزاهرة» (ص ١٨٩). «إبراز المعاني» (ص ٤٧٨).