كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة

المقصد الثاني: في علامات المحبة الصادقة والتذاذ المحبين بها. - ومحبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على درجتين - ج: 3 - ص: 1564

ونقل عن كهمس بن الحسن أنه كان يختم في الشهر تسعين ختمة (١).

والمقصود أن من علامة محبة الله: التلذذ بكلامه وقد جمع بعض السلف دلائل المحبّة في قوله:

لا تخدعن فللمحب دلائل ... ولديه من تحف الحبيب رسائل

منها تنعمه بمر بلائه ... وسروره في كل ما هو فاعل

فالمنع منه عطية مقبولة ... والفقر إكرام وبرّ عاجل

ومن الدلائل أن يرى من عزمه ... طوع الحبيب وإن ألح العاذل

ومن الدلائل أن يرى متبسما ... والقلب فيه من الحبيب بلابل

ومن الدلائل أن يرى متفهمًا ... لكلام من يحصى لديه السائل

ومن الدلائل أن يرى متقشفا ... متحفظا في كل ما هو قائل

ومن الدلائل أن تراه مشمرا ... في خرقتين على شطوط الساحل

ومن الدلائل ضحكه بين الورى ... والقلب محزون كقلب الثاكل

والبيتان (٢) الأخيران ألحقهما في "التبصرة" وهما مجروران وقافية القصيدة بالرفع فإن كانا من القصيدة ففيهما الإقواء وهو معيب عند الشعراء والله أعلم.

---

(١) ذكره ابن الجوزي في "تبصرته" ١/ ٣٨٠.
(٢) ورد في هامش الأصل: والذي يظهر أنهما ليسا منها لقوله في الخامس:
ومن الدلائل أن يُرى متبسمًا ... والقلب فيه من الحبيب بلابل
فإن معناه ومعنى البيت الأخير متحد كما هو ظاهر. مؤلف عن نسخته من خطه نُقل. أقول ولم يذكر في استنشاق نسيم الأنس (٦٨) زيادة على ذلك اختلاف القافية حتى أن الأخيرين بقافية مكسورة ... وما قبلها بقافية مضمومة.