كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

باب الحدث الأصغر والأكبر - الأولى - ص: 191

مسّ الذكر وضوء فقال: لا (١).

وعنه فعنه قلت: يا رسول الله لو أن أحدنا في الصلاة فيمس ذكره فيعيد الوضوء؟ قال: لا (٢).

فهذه تدل على أن مسّ القبل ذكرًا نصًا وفرجًا قياسًا (٣) من نفسه وغيره ناقض للوضوء.

١٧ - أبنا مالك وأحمد والترمذي عن بسرة (٤) بنت صفوان رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من مسّ ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ" (٥).

---

= وقال: منسوخ، وضعفه الشافعي وأبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والبيهقي وابن العربي وابن الجوزي والنووي، ونقل عن الحازمي أيضًا ومال إليه الحافظ ابن حجر في التلخيص ١/ ١٢٥، وفي الدراية في تخريج أحاديث الهداية ١/ ٤١ - ٤٢.
(١) و (٢) تكملة حديث طلق.
(٣) وردت الرواية فيه أيضًا من حديث عمرو بن شعيب الآتي برقم ٢٠ ومن حديث أم حبيبة وعائشة. وانظر: شرح السنة للبغوي ١/ ٣٤٢ - ٣٤٣، والمستدرك ١/ ١٣٨، والشافعي في المسند ص ١٣، وانظر: نصب الراية ١/ ٦٠ فقد ذكر طرق حديث عائشة وأم حبيبة. وحديث عمرو بن شعيب وفيه إذا مست المرأة فرجها توضأت.
(٤) تقدمت ترجمة بسرة في النوع الثالث من أنواع الترجيح من هذا الكتاب.
(٥) أخرجه أبو داود في السنن، الطهارة باب الوضوء من مسّ الذكر ١/ ١٢٥ - ١٢٦ رقم الحديث ١٨١. والترمذي في جامعة نفس الباب ١/ ٢٧٠ رقم الحديث ٨٤ تحفة الأحوذي وقال الترمذي: حسن صحيح. والنسائي في السنن الصغرى الطهارة ١/ ١٠٠. وابن ماجه في السنن الطهارة ١/ ١٦١ رقم ٧٤٩. وأحمد في المسند ٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧، وفي مسائل أحمد لأبي داود ص ٣٠٩، ومالك في الموطأ ١/ ٤٢ الطهارة باب الوضوء من مسّ الفرج رقم ٥٨. والدارمي في السنن ١/ ١٥٠، والدارقطني في السنن ١/ ١٤٦ - ١٤٨ وساق طرقه والحاكم في المستدرك ١/ ١٣٦ - ١٣٧ وصححه. وابن الجارود في المنتقى ص ١٦ - ١٧. وابن حبان في صحيحه وهو في موارد الظمآن ص ٧٨ رقم ٢١٢ وابن خزيمة في صحيحه ١/ ٢٣. والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٣٠ والشافعي في الأم ١/ ١٥. والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٧٤. والبغوي في شرح السنة ١/ ٤٣٠. وابن أبي شيبة في مصنفه ١/ ١٦٣. وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٤٢ - ٤٧ من عدة طرق وتكلم عليها وصححه. وابن الجوزي في إعلام العالم بعد رسوخه بحقائق ناسخ الحديث ومنسوخه ص ٨٦ رقم ٥٩. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير والإسماعيلي في صحيحه.
انظر: نصب الراية ١/ ٥٤ - ٥٦، والتلخيص الحبير ١/ ١٢٢، والمجموع ٢/ ٤٦، وقد صحح حديث بسرة كثير من الأئمة ومنهم: الحاكم، والبيهقي، وابن خزيمة وابن حبان، والدارقطني، وابن معين، وابن عبد البر، والحازمي، وابن حزم، والنووي، وابن حجر، والزيلعي، وغيرهم.
وانظر المصادر المتقدمة، ونيل الأوطار ١/ ٢٤٩، ومجمع الزوائد ١/ ٢٤٥.