كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

باب فروض الصلاة وسننها - السابعة: في كيفية وضع اليد والركبة في السجود - ص: 270

١٤٧ - وعن نافع ابن عمر - رضى الله عنهما - (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يضع يديه قبل ركبتيه فيه) (١).

ويروى ثم ركبتيه، وقال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك (٢).

وهذا يدل على أن وضع اليدين قبل الركبتين فيه أفضل، وبه قال مالك، والأوزاعي، وهي محكمة عندهم (٣).

---

= ٢٦٨ تحفة الأحوذي، وقال الترمذي: حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث أبي الزناد إلا من هذا الوجه.
وأخرجه النسائي في السنن الصغرى ٢/ ٢٠٧، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٥٤، وفي مشكل الآثار ١/ ٦٥ - ٦٦، والدارقطني في السنن باب ذكر الركوع والسجود ١/ ٣٤٤ - ٣٤٥، والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ١/ ١٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٩٩ - ١٠٠، وابن حزم في المحلى ٤/ ١٢٨ - ١٢٩. كلهم أخرجوه من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن حسن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا الترمذي وإحدى طرق أبي داود والنسائي من طريق عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله به، وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٧٩ وذكر كلام الترمذي ثم قال: وهو على شرط أبي داود والترمذي والنسائي. وقوى كثير من الحفاظ سند أبي داود وقالوا بأنه جيد. ورواية عبد الله بن نافع متابعة للدراوردي، والدراوردي ثقة ولا يضر من أعله بتفرد محمد بن عبد الله به وتفرد الدراوردي به عنه، وقول البخاري لا أدري أسمع محمد بن عبد الله بن الحسن من أبي الزناد أم لا. هذا مبني على شرطه المعروف في اللقاء وجمهور المحدثين على خلافه مع أنه أمن التدليس وقد توفر هذا في سند الحديث فمحمد بن عبد الله ثقة غير مدلس، وعاصر أبا الزناد وأدركه فاللقاء ممكن بينهما. والحديث سنده صحيح ورجاله ثقات كلهم، قواه النووي في المجموع ٣/ ٣٦١، وابن العربي في عارضة الأحوذي وابن سيد الناس. انظر: تحفة الأحوذي ٢/ ١٣٦ - ١٣٧. وابن التركماني في الجوهر النقي ١/ ١٠٠، وابن حجر في بلوغ المرام ص ٦٢، وانظر: ارواء الغليل ٢/ ٧٨ - ٧٩.
(١) فيه ليست من لفظ الحديث، وهو بيان من المصنف. وفيه أي في وضع اليدين قبل الركبتين في السجود.
(٢) حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في السنن باب ذكر الركوع والسجود ١/ ٣٤٤، وابن خزيمة في صحيحه ١/ ٣١٨ - ٣١٩، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٢٦ وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ١٠٠ من طريق الحاكم مرفوعًا إلا أنه وهم عبد العزيز بن محمد الدراوردي في رفعه، لأنه قد رواه أيوب عن ابن عمر موقوفًا واختار هو الموقوف. وكأن البيهقي لما رأى البخاري ذكره عن ابن عمر معلقًا موقوفًا في صحيحه في باب يهوي إلى التكبير حين يسجد. الفتح ٢/ ٢٩١ فقال البخاري: قال نافع: كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه. جزم عند ذلك البيهقي بالموقوف. لكن تعقبه ابن التركماني في الجوهر النقي، والحافظ في الفتح ١/ ٢٩١ وذكر من وصله ممن تقدم ووصله الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٥٤، وانظر: إعلام العالم لابن الجوزي ص ٣١٤ رقم ١٦١ والاعتبار للحازمي ص ٧٩. وانظر: ارواء الغليل ٢/ ٧٧ - ٧٨.
(٣) انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٢٥٥ - ٢٥٦، والاعتبار ص ٧٩ - ٨٠ والمجموع للنووي ٣/ ٣٦١، والفتح ٢/ ٢٩١، وتحفة الأحوذي ٢/ ١٣٨ - ١٣٩ مذاهب العلماء وشرح هذه الأحاديث.