كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

باب: الأضحية - الثانية: في جواز إدخارها - ص: 387

صلح لي لحم هذه. فلم أزل أطعمه منه حتى قدم المدينة" (١).

٣١٨ - أبنا مسلم عن أبي سعيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يا أهل المدينة لا تأكلوا من لحوم الأضاحي فوق ثلاث أيام"، فشكوا إليه أن لنا عيالًا وحشمًا (٢) وخدمًا فقال: "كلوا وأطعموا، وأحبسوا، وادخروا" (٣).

٣١٩ - أبنا مسلم والترمذي وأحمد عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتبع ذو الطول على من لا طول (٤) له، فكلوا ما بدا لكم، وأطعموا، وادخروا" (٥). أوائل هذه الأحاديث تدل على حرمة إدخال لحوم أضحيته فوق ثلاثة

---

(١) أخرجه مسلم في صحيحه - الباب المتقدم ٣/ ١٥٦٣ رقم حديث الباب ٣٥. وأبو داود في السنن - الباب المتقدم ٣/ ٢٤٣ رقم ١٨١٤ وأحمد في المسند ٥/ ١٧٧، ٢٨١ ونسبه المنذري للنسائي في مختصر السنن ٤/ ١٢ وتحفة الأشراف ٢/ ١٢٨ رقم ٢١٧٦ للمزي وأخرجه الطحاوي في شىرح معاني الآثار ٤/ ١٨٥ والدارمي في السنن ٢/ ٦ والبيهقي في السنن الكبري ٩/ ٢٩١ وهو طريق معاوية صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ثوبان.
(٢) حشم الرجل: عياله وقرابته وخدمه. وهي كلمة معناها الجمع ولا واحد لها من لفظها. المصباح المنير ص ١١٦ وفي شرح مسلم للنووي ١٣/ ١٣٣ قال: سموا بذلك لأنهم يعضبون له لأن الحشمة الغضب، وتطلق على الاستحياء فيقال: فلان لا يحتشم أي لا يستحي.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه - كتاب الأضاحي ٣/ ١٥٦٢ رقم حديث الباب ٣٣. والنسائي في السنن - الأضاحي - باب الإذن في الأكل من لحوم الأضاحي ٧/ ٢٣٤، ٢٣٦ وليس فيه جملة (فشكوا إليه أن لنا عيالًا وحشمًا وخدمًا). وأخرجه أحمد في المسند ٣/ ٢٣، ٨٥. وابن حبان في صحيحه وهو في موارد الظمآن ص ٢٦٠ رقم ١٠٥٥. وأخرحه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ١٨٦. والبيهقي في السنن الكبري ٩/ ٢٩٢.
وللبخاري نحوه عن أبي سعيد في صحيحه - المغازي - باب في أهل بدر ٧/ ٣١٣ رقم ١٩٩٧، وفي الأضاحي ١٠/ ٢٣ - ٢٤ رقم ٥٥٦٨ عن أبي سعيد وفيه قصة لأبي سعيد مع أخيه أبي قتادة. وانظر: نصب الراية ٤/ ٢١٨ فقال: رواه الحاكم وقال: على شرط الشيخين فوهم. وفي الفتح ١٠/ ١٢٥ نحوه. وابن الجوزي في إعلام العالم ص ٤٠٢ - ٤٠٤ رقم ٣٢٥ - ٣٢٦.
(٤) ذو الطول: صاحب القدرة والغني والسعة. وفي المخطوطة كتبت على من لا له طول. وما أثبته من نصب الحديث.
(٥) تقدم تخريج هذا الحديث في الجنائز في زيارة القبور برقم ٢٢٩ ص ٣٢٤ وهذا جزء منه ولفظه هنا فيه زيادة. وهو بلفظ الترمذي في جامعه - باب في الرخصة في أكلها بعد ثلاث ٥/ ٩٩ رقم ١٥٤٦ وقال: حسن صحيح. ولفظ مسلم نحوه وليس فيه وليتبع ذو الطول على من لا طول له. وهو عن بريدة في موضعين منه في الجنائز كما تقدم تخريجه برقم ٢٢٩ وفي الأضاحي ٣/ ١٥٦٣ - ١٥٦٤ رقم حديث الباب ٣٧ وهذا الحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي، وابن ماجه والحاكم والبيهقي والطحاوي =