كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

كتاب الصلاة - باب: الذبح - ص: 404

٣٥٢ - أبنا أحمد عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أرسلت الكلب فقتل ولم يأكل فكل، فإنما أمسك على صاحبه" (١).

٣٥٣ - أبنا مسلم وأحمد عن أبي ثعلبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رميت بسهمك فغاب ثلاثة أيام، وأدركته فكل ما لم ينتن (٢) (٣).

٣٥٤ - أبنا البخاري عن عدي- رضي الله عنه- قال للنبي- صلى الله عليه وسلم -: إنا نرمي الصيد، فيقتفر (٤) أثره اليوم واليومين، ثم نجده ميتًا، وفيه سهمه، قال: يأكل إن شاء (٥).

---

= النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال البيهقي عقبه: كذا رواه مرفوعًا ورواه غيره عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس موقوفًا. وساقه من طريق سعيد بن منصور عن سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد به، وهذا هو الصحيح الذي رجحه الحافظ في الفتح ٩/ ٦٢٤، ٦٣٦، والمرفوع ضعيف. وله شاهد أخرجه الدارقطني أيضًا والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه مروان بن سالم وقال عقبه البيهقي: قال أبو محمد بن عدي: عامة حديث مروان بن سالم مما لا يتابعه الثقات عليه وقال: هو مروان بن سالم الجزري ضعيف، ضعفه أحمد والبخاري وغيرهما وهذا حديث منكر الإسناد، وضعفه الدارقطني أيضًا وساق البيهقي من طريق أبي داود في المراسيل عن ثور بن يزيد عن الصلت السدوسي حديثًا مرسلًا، وهو في المراسيل ص ٤١ بنحو هذا. والصلت السدوسي تابعي لين الحديث أرسل هذا الحديث.
انظر: تقريب التهذيب ص ١٥٣ والحديث ساقه الغزالي في الاحياء ٥/ ٨٥١ باب مراتب الشبهات. وانظر: اتحاف السادة المتقين ٦/ ٦٧ وضعفه العراقي والنووي في المجموع ٨/ ٣١٢، والحافظ في التلخيص الحبير ٤/ ١٣٧ ضعف المرفوع عن ابن عباس وصحح في الفتح ٩/ ٦٢٤، ٦٣٦ حديث ابن عباس الموقوف وقال: إذا انضم إليه المرسل مع حديث أبي هريرة قوي ولم يبلغ درجة الصحة. ورد على النووي انكاره على الغزالي تصحيح الحديث. وقال: ورواه مالك بلاغًا وسعيد بن منصور والطبراني في الأوسط. وأخرج عبد الرزاق حديث ابن عباس الموقوف في مصنفه - الحج، وله شاهد مرسل عن عبد الله بن شداد عن الحارث بن أبى أسامة. انظر: ارواء الغليل ٨/ ١٦٩.
(١) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٢٣١ من طريق أسباط، ثنا أبو إسحاق الشيباني عن حماد عن إبراهيم عن ابن عباس فساقه بلفظه هذا، وقال أحمد شاكر في تحقيق المسند ٣/ ٣٢٣ رقم الحديث ٢٠٤٩ صحيح الإِسناد، وستأتي شواهد هذا الحديث.
(٢) النتن: الرائحة الكريهة. مختار الصحاح ص ٦٤٥، ومعنى: ما لم ينتن: ما لم تتغير رائحته.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه- كتاب الصيد ٣/ ١٥٣٢ رقم حديث الباب ٩، ١٠. وأبو داود في السنن- الصيد ٣/ ٢٧٨، ٢٧٩ رقم ٢٨٦١. والنسائي في السنن- الصيد- إذا أنتن ٧/ ١٩٣ - ١٩٤. وابن ماجه في السنن ٢/ ١٠٦٩ - ١٠٧٠ رقم ٣٢٠٧. وأحمد في المسند ٤/ ١٩٤ والبيهقي في السنن الكبري ٩/ ٢٤٢ - ٢٤٣ وقال في التلخيص الحبير ٤/ ١٣٦: أعله ابن حزم بمعاوية بن صالح، ثم الحافظ هذه العلة لأنها ليست بقادحة.
(٤) فيقتفر للبخاري وله ولمسلم وأبي داود فيقتفي: أي يتبع أثره. معالم السنن ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣ والفتح ٩/ ٦١١ وقال: وللأصيلي "فيقفو" وهي أوجه. وفي المخطوطة زاد (ثم) وهي غير موجودة في لفظ الحديث ولا يستقيم معها المعنى.
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه- كتاب الصيد- باب إذا غاب الصيد يومين أو ثلاثة ٩/ ٦١٠ رقم ٥٤٨٥=