كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث الرابع - ج: 3 - ص: 169

فانظُره وقِسْه عليه. (١)

والجزم في "تكن" بـ "لم". واسم "كان": ضمير "بنت أم سلمة"، و"ربيبتي" خبرها.

و"ربيبة": "فعيلة"، بمعنى ["مفعولة"] (٢)؛ لأنّ زوْج الأمّ يربها. (٣)

وقال القاضي عياض: "الربيبة" مُشتقة من "الرب"، وهو "الإصلاح"؛ لأنّه يربها، ويقوم بأمورها، وإصلاح حالها. ومَن ظنّ من الفُقهاء أنه مُشتق من "التريبة" فقد غلط؛ لأنّ شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الأصلية، والاشتراك فيها، فإن آخر "رب" باء مُوحّدة، وآخر "ربى" ياء مُثنّاة من تحت. انتهى. (٤)

و"الحجر" بالفتح أفصح، ويجوز الكسر.

قوله: "في حجري": تأكيد، وهي في حجره ولو كانت بعيدة منه، وهذا التقييد هنا وفي كتاب اللَّه العزيز تنبيه على الغالب. وداود الظّاهري تعلّق بهذا الظّاهر؛

---

= رقم (٨٩٦) من حديث عمر أنه قال: "إِن معَاذ بن جبل إِمَام الْعلمَاء يَوْم الْقِيَامَة، لَا يَحْجُبهُ من اللَّه إِلَّا المُرْسَلُونَ، وَإِن سالما مولى أبي حُذَيْفَة شَدِيد الْحبّ للَّه، لَو لم يخف اللَّه مَا عَصَاهُ". وانظر: التذكرة في الأحاديث المشتهرة (ص ١٦٩، ١٧٠)، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص ٣٧٢ وما بعدها)، والسلسلة الضّعيفة (١٠٠٦)، وقال: "لا أصل له".
(١) انظر: إرشاد الساري (١/ ١١٤)، عقود الزبرجد (١/ ٤٧٥)، (٣/ ٢٨١)، وشرح التسهيل لابن مالك (٤/ ٩٤)، وشرح التصريح (٢/ ٤٢٠)، ومغني اللبيب لابن هشام (ص ٣٣٩)، والكليات للكفوي (ص ٧٨٦).
(٢) بالنسخ: "مفعول".
(٣) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٣٠).
(٤) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ١٧٣)، وإرشاد الساري (٨/ ٣٠). ولم أجده فيما عندي من كتب القاضي عياض، وذكره صاحب "إحكام الأحكام" ولم يعزه للقاضي عياض.