كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث السابع - ج: 3 - ص: 311

تعال: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ} [البلد: ١١]، أي: "لم يقتحم العقبة". (١)

قال الهروي: ومن هذا قول القائل للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أرأيت مَن لا شرب ولا أكل. . . "، أي: "من لم يشرب ولم يأكُل ولم يستهل". (٢)

ومنه قول أبي خراش الهذلي:

إِن تغْفر اللَّهُمَّ تغْفر جَمَّا ... وأَيُ عَبْدٍ لَكَ لا أَلمَّا (٣)

أي: "لم يُلم بالذنوب" (٤).

قوله: "فمثل ذلك [يُطلّ] (٥) ": يُروى بـ "الباء" و"الياء". "فمثل" مبتدأ، و"ذلك" مُضاف إليه، و"يُطلّ" بـ "الياء" فعل مُضارع مبني لما لم يُسمّ فاعله، ماضيه "طل"، فهو "مطلول". قال في "الصّحاح": منه قوله:

دِمَاؤُهُمْ لَيْسَ لَهَا طالبٌ ... مَطْلُولةٌ مِثْلُ دَمِ العُذْرَه (٦)

قال: ويُقال: "أُطِلّ دمه" و"طلّه اللَّه" و"أطلّه": "أهْدَره". قال أبو زيد: ولا يُقال: "طَلّ دمه" بفتح "الطّاء". و"أطلّ عليه" بمعنى "أشرَف" (٧).

---

(١) انظر: اللباب لابن عادل (١٩/ ٥٧٤)، شرح المفصل (١/ ٢٧٠)، (٥/ ٣٣)، واللمحة (١/ ٤٨٣)، الإنصاف في مسائل الخلاف (١/ ٦٤)، ومغني اللبيب (ص ٣٢٠).
(٢) انظر: الأزهية للهروي (ص ١٥٧ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٣٢٠).
(٣) الرجز لأبي خراش الهذلي، أو لأمية بن أبي الصلت. انظر: أمالي ابن الشجري (٢/ ٣٢٤)، خزانة الأدب (٤/ ٤)، المعجم المفصل (١٢/ ٧٠).
(٤) انظر: الأزهية للهروي (ص ١٥٨ وما بعدها).
(٥) بالنسخ: "بطل". وقد سبق سبب التغيير عند المتن.
(٦) البيت من السريع، وهو بلا نسبة. انظر: الصّحاح (٥/ ١٧٥٢)، المعجم المفصل (٣/ ١١٠).
(٧) انظر: الصحاح (٥/ ١٧٥٢).