كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المبحث الثاني معنى العبادة، وبيان بعض أنواعها - ثالثا: موقفه من صرف العبادة لغير الله - ص: 162

وبناء على ذلك فإنه يمكن الرد عليه من طريقين:

أحدهما: المنع من ذلك على قول من يقول بنفي وقوع المجاز في اللغة:

فإن العلماء اختلفوا في وقوع المجاز في اللغة وعدمه، وهذا الخلاف جار في المجاز العقلي (١).

فقال قوم بعدم وقوعه مطلقًا، وقال آخرون بوقوعه مطلقًا، وفرق قوم فقالوا بوقوعه في اللغة دون القرآن (٢).

وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية عدم وقوع المجاز مطلقًا لا في القرآن ولا في اللغة (٣)، وانتصر له العلامة ابن القيم بأكثر من خمسين وجهًا (٤).

وهو القول الراجح لقوة أدلته، وسلامته من الاعتراضات، ومما يستدل به عليه ما يلي:

١ - أن تقسيم الكلام إلى الحقيقة والمجاز تقسيم حادث بعد انقضاء القرون المفضلة، لم يتكلم به أحد من أئمة اللغة والنحو (٥).

٢ - أن الذين قسموا الكلام إلى حقيقة ومجاز لم يستطيعوا أن يفرقوا بينهما بحد صحيح جامع مانع (٦).

---

= الحرام أحمد زيني دحلان (ص ١٦، ص ٢٤٥ - ٢٥٥)، الدرر السنية له (ص ٢٠)، مفاهيم يجب أن تصحح لمحمد علوي مالكي (ص ٢٨).
(١) انظر: حاشية البناني على جمع الجوامع (١/ ٣٠٨).
(٢) انظر: الأحكام للآمدي (١/ ٤٣ - ٤٤)، جمع الجوامع (١/ ٣٠٨)، البرهان للزركشي (٢/ ٢٥٥)، والأحكام لابن حزم (٤/ ٢٨)، المسودة في أصول الفقه (ص ١٦٥)، التمهيد في أصول الفقه لأبي الخطاب (١/ ٨٠)، الإيمان لابن تيمية (ص ٨١)، مختصر الصواعق (٢/ ٥)، المزهر للسيوطي (١/ ٣٦٤ - ٣٦٦)، وللاستزادة: منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز للشنقيطي.
(٣) انظر: الإيمان (ص ٧٩ - ١٠٥).
(٤) انظر: مختصر الصواعق المرسلة (٢/ ٢ - ٧٦).
(٥) انظر: الإيمان (ص ٨٠)، مختصر الصواعق (٢/ ٣).
(٦) انظر: الإيمان (ص ٨٧، ٩٧)، مختصر الصواعق (١/ ١٠ - ٣٠).