كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الفرائض - الحديث الثالث - ج: 4 - ص: 553

الولاء: -بالمد-، ليس [إلا]، وهو مشتق من الوَلْي، وهو القربُ، وهو سبب يورَثُ به، ولا يورَّثُ؛ لأنه كالنسب في أنه لا يقبل الانتقالَ -أعني: أنه حقٌّ ثبتَ بوصف-، وهو الإعتاق، ولا (١) يقبلُ النقلَ بوجه من الوجوه؛ لأن ما ثبتَ بوصف، يدوم بدوامه، ولا يستحقُّه إلا من قام به ذلك الوصفُ.

قال -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الوَلَاءُ كَلَحمَةٌ كَلَحْمَةِ النَّسَبِ" (٢) -بفتح اللام من لحمة-، فكما لا يقبل النسبُ النقلَ، فكذلك الولاءُ، فلا يصح فيه البيعُ، ولا الهبةُ، ولا الإرثُ، و (٣) هذا قول الجمهور.

---

= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" (٤/ ١٥٤)، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٧/ ٣٤٩)، و"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٨/ ٢٨٤)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٥/ ١١٧)، و"المفهم" للقرطبي (٤/ ٣٣٩)، و"شرح مسلم" للنووي (١٠/ ١٤٨)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ١٩)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٢٤٦)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٦/ ١٩٣)، و"فتح الباري" لابن حجر (٥/ ١٦٧)، و"عمدة القاري" للعيني (١٣/ ٩٥)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٤/ ٣١٤)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٥/ ٢١٦)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٤)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ١٨٨).
(١) في "ت": "فلا".
(٢) رواه الإمام الشافعي في "مسنده" (ص: ٣٣٨)، وابن حبان في "صحيحه" (٤٩٥٠)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١٣١٨)، والحاكم في "المستدرك" (٧٩٩٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٩٢)، من حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما-.
(٣) الواو ليست في "ت".