كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث الثاني - ج: 4 - ص: 704

ق: وكراهتُها له إما لكونه مولًى، أو لسواده -رضي اللَّه عنه- (١).

واغْتبَطَتْ (٢): هو بفتح التاء والباء؛ ليبين (٣) أنه ليس مبنيًا للمفعول؛ فإن الغبطة -على ما قاله أهل اللغة (٤) -: أن يتمنى مثلَ حال المغبوط من غير أن يريدَ زوالَها عنه، وليسَ بحسد، تقول منه: غَبَطْتُه بما نال، أَغْبِطُه غَبْطا، وغِبْطَةً، فاغتبطَ هو؛ كقولك (٥): منعتُه فامتنعَ، وحبستُه فاحتبسَ، قال الشاعر: [البسيط]

وَبَيْنَمَا المَرْءُ في الأَحْيَاءِ مُغْتبِطٌ ... إذْا هُوَ الرَّمْسُ تَعْفُوهُ الأَعَاصِيرُ

أي: هو مغتبط.

قال الجوهري: أنشدنيه أبو سعيد: بكسر الباء؛ أي (٦): مغبوط، قال: والاسم الغِبْطَة، وهو حُسن الحال، ومنه قولهم: اللهمَّ غَبْطًا لا هَبْطًا؛ أي: نسألك الغبطةَ، ونعوذُ بك من أن نهبطَ عن حالنا (٧).

---

(١) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٥٨).
(٢) في "ت" زيادة: "به"، قال ابن الملقن في "الإعلام" (٨/ ٣٥٩): وقع في بعض روايات مسلم زيادة: "به"، ولم يقع في أكثرها.
(٣) في "ت": "ليتبين".
(٤) "على ما قاله أهل اللغة" ليس في "ت".
(٥) في "خ" و"ت": "كقوله".
(٦) في "ت": "و" مكان "أي".
(٧) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ١١٤٦)، (مادة: غبط).