كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب اللعان - الحديث الأول - ج: 5 - ص: 43

قالوا: وكانت قصةُ (١) اللعان في سنة تسعٍ من الهجرة (٢)، وتلاوتُه -عليه الصلاة والسلام- الآياتِ؛ ليُعرف حكمُها، ويُعمل بها.

الرابع: قوله: "ووعَظَه وذَكَّرَه":

قال الجوهري: الوَعْظ: النُّصْحُ، والتذكيرُ بالعواقبِ، تقول: وَعَظْتُهُ وَعْظًا وعِظَةً، فاتَّعَظَ؛ أي (٣): قَبِلَ المواعِظَ (٤) (٥).

قلت: فعلى هذا التفسير يكون قولُه: "وذَكَّرَه" من باب: أقوى وأقفر؛ إذ التذكيرُ مدلولُ الوعظِ؛ كما أن الإقفارَ من مدلولُ الإقواء، واللَّه أعلم، فيكون الوعظُ سُنَّةً للمتلاعِنَيْنِ، وكذلك تخويفُهما من وَبال اليمين الكاذبةِ، وأن (٦) الصبرَ على عذابِ الدنيا وهو الحدُّ، أهونُ من عذاب الآخرة.

ع: وذهب الشافعيُّ إلى أن الإمام يَعِظُ كلَّ واحدٍ بعدَ تمام الرابعةِ، وقبلَ الخامسة، وقال الطبري فيه: إنه يجبُ للإمام (٧) أن يعظَ

---

(١) في "ت": "قضية".
(٢) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٥/ ٨٦)، و"شرح مسلم" للنووي (١٠/ ١٢٠).
(٣) "أي" ليس في "ت".
(٤) في "ت": "بالمواعظ".
(٥) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ١١٨١)، (مادة: وعظ).
(٦) في "ت": "فإن".
(٧) في "ت": "على الإمام".