كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب النذور - الحديث الأول - ج: 5 - ص: 319

وقال تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ} [التوبة: ٧٥] الآيةَ، فأمر تعالى بالوفاء بالنذر عمومًا، وبيَّنَ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن ذلك ليس على عمومه، فقال: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ (١) اللَّه، فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصيَ اللَّه، فَلَا يَعْصِهِ" (٢)، فنذرُ الطاعة -على تفصيلٍ يأتي- يلزمُ الوفاءُ به عندنا، وإن كان مكروهًا (٣)، ونذرُ المعصية يحرُمُ الوفاء به (٤)، ونذرُ المكروه يُكره الوفاءُ به، ونذر المباح يُباح الوفاءُ به، وتركُ الوفاءِ به.

ثم إِنَّ نذرَ الطاعة قسمان:

مستحبٌّ: وهو المطلَقُ الذي أوجبه الإنسان على نفسه؛ شكرًا للَّه -تعالى- على ما أنعم به عليه فيما مضى، أو لغير (٥) سبب.

ونذر مباحٌ: وهو المقيد بشرط يأتي:

فالأول: كقوله: عليَّ نذر كذا (٦)، أو نذرٌ أن أفعل كذا، أو نذرٌ لا أفعل كذا، أو لا يلفظ بذكر النذر، فيقول: للَّه عليَّ كذا (٧)، أو أن

---

(١) في "ت": "يطع".
(٢) رواه البخاري (٦٣١٨)، كتاب: الأيمان والنذور، باب: النذر في الطاعة، حديث عائشة رضي اللَّه عنها.
(٣) في "ت": "فنذر المكروه، وإن كان مكروهًا عندنا يلزم، على تفصيل فيه".
(٤) "به" ليس في "ت".
(٥) في "ت": "بغير".
(٦) في "ت": "يتلفظ".
(٧) في "ت" زيادة: "وكذا".